特別篇 君懷圓缺 (第1/4頁)

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“厭勝”一詞最早出於《後漢書?清河孝王慶傳》的記載：“因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術。”指的是一種巫術行為，後來則被引入中國的民間信仰，轉化為對禁忌事物的剋制方法。

“事先說好，那些扎小人的手法我可不會，也從沒見過奏效的例子，”九月二日，申洛庭站在某幢爛尾樓的第三層，向著來者講解：

“現代都市的純木製建築很少，為了順應時代潮流，施展厭勝與反厭勝術的魔法師常常會將鎮物固定在地下水管、暖氣片或者電線附近，想要移除並移除鎮物效果的話需要小心謹慎，否則極易中招。”

“我記得房樑上也可以放鎮物來著，”蘇心月盯著天花板，引經據典：

“越南古代，《南翁夢錄》曾載：李氏時，嘗有妖物，晝夜隱形，啼叫於殿樑上，連日不止。時第二代王，召僧覺海、道士通玄同來厭勝。覺海以數珠擊柱，其聲應手而止。通玄以令牌擊柱，忽見大手出樑上，將一蛤蚧擲地，其妖乃止。王佔口曰：“覺海心如海，通玄道更玄，神通能變化，一佛一神仙。”

“的確，但放置在承重梁位置的話很容易使得厭勝術的負面效果波及範圍過大，非常容易導致整幢樓出現垮塌，”申洛庭耐心解釋：“厭勝之法一旦誤傷目標以外的其他人，施術者也會受到不同程度的反噬，更何況，魯班教的信徒幹這一行有個不成文的規矩，那就是運用此法的次數越多，就會使得不可避免的厄運越快降臨到自己身上。”

下面是申洛庭常用的解禳咒，用來處理多數負面鎮物時非常方便：

日出東方，夜夢不祥。天下力士，在吾身旁。桃花仙女，周公文王。三臺護我，百事吉昌。神劍一下，萬怪消亡。吾奉三山九侯先生律令攝!

注：《上清靈寶大法》曰:“三臺者:上臺虛精開德星君，中臺六淳司空星君，下臺麴生同祿星君，宿星之尊，利陰陽而理萬物也。

咒文中的三山九侯先生，指的是萬法祖師，原名臥立夫。

《本草綱目》水部第五卷《節氣水》日:“立春、清明二節貯水，謂之神水。”這種水也很適合用來反厭勝。

“其實嘛，大多數厭勝術沒那麼可怕啦。”

某個餐館內，申洛庭懶懶地倚靠著座椅的軟墊靠背，將選單遞給對面的柔弱年輕女性。

“我知道的哦，唐代的《嶺表錄異》記載過所謂‘雷公墨’與‘霹靂楔’的存在，兩者皆為厭勝物，小兒掛之闢驚;孕婦服之催生。”

“姐姐的記憶力也太好了，”申洛庭：“倒不如說，你更像是曾經親眼見過那些作者筆下的場景，然後直接複述出來。”

“畢竟，我是歷史文獻學專業的學生嘛。”蘇心月不置可否。

《閱微草堂筆記》卷二一記：狐所畏者五：曰兇暴，避其盛氣也；曰術士，避其劾治也；曰神靈，避其稽察也；曰有福，避其旺運也；曰有德，避其正氣也。

然而這些故事要麼從故紙堆中翻閱而來，要麼來自於道聽途說罷了。最直觀的證據是，她對於這五類人從無畏懼。

讓我看看吧，這顆鮮活的心何時死去。

她有的是時間。

魯班教是一個鬆散且神秘的組織，該宗教不被官方所承認，歷史書上的相關記載也僅僅廖寥數語。匠人興工動土，建宅安位，難免需要接觸和化解各類神煞犯方，如此，驚動鬼神也並非罕事，更何況，行走世間也不得不與形形色色的人打交道。

相傳，其創始人公輸班為了令後世的木匠們在外謀生時有些自保之力，便將建築要領連同一些法術編寫成《魯班書》，後來，其中內容漸漸與道家七十二法等術式融合。

例如，玄光術也叫“卦影”，是一種觀察反光物體的表面（如鏡面，水面，