第三百五十九章 政論（一） (第1/2頁)
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“他真是這麼說的？”
“是啊！”
“這麼說墨家的兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、非命等思想他都具備了，這樣一個君主還真是自古少有，確實是一位明君啊！我們墨家宣傳了這麼多年的思想，卻從沒有被諸侯所接受，只有需要的時候才被他們利用一下。看來，我倒是有必要見一下他。”
“嘿嘿，聽說陛下天資聰穎，發明了很多東西，您的祖師爺不是也發明了很多東西嗎？我看他們倒是挺像的，您可以去看看他們的弩炮、長弓、踏弩、馬鐙還有他們的利劍，好多東西都是陛下發明或者參與研製的。據說還有很多攻城和守城器械，都是非常優秀的。”
“哦？那我真得好好見識一下了。”
“那好，我為你引薦。”
軍營裡，亞歷山大正在研究著地圖。
“陛下，月氏將軍求見。”
“噢，請他進來。”
阿度拉和周叔慢慢走了進來，聽到腳步聲的亞歷山大問道：“阿度拉啊！你帶誰來了啊？”
“我帶我的師傅也是我姐姐的師傅過來了。”阿度拉答道。
這下引起了亞歷山大的興趣，他轉過頭來，只見一箇中年男子，赫然就是典型的漢人模樣，不禁用雅語問道：“你是秦人？”
“在下週義，宋國人，墨者。”周義聽亞歷山大口中說出了雅語，頓時一愣，一時有些不適應，不過很快就反應了過來。
“原來是墨者，我仰慕墨子久矣，墨子大賢，他的思想一直是我所推崇的，可惜在這個弱肉強食的時代，諸侯們為爭權奪利，沒有人採納他的思想。”
“您知道我們祖師爺？還知道他的思想？”周義驚奇道，怎麼也沒想到一個化外之人怎麼會知道墨子的，又是誰告訴他的呢？
“當然，墨子還是有史以來的發明家，他的發明創造絕對有很強的現實意義，既能運用於農業，又能運用於軍事。他又是一位軍事家，在守城方面絕對是天下第一人。”亞歷山大讚美道。
“沒想到我們祖師爺的名聲傳的這麼遠，您如此推崇我們祖師爺，那您對他的思想應該也是很贊同嘍？”
“嗯，沒錯，諸子百家學說繁雜，各有優點也各有劣處，儒家尚禮卻把人分為幾等；法家崇揚法制而過於冷酷無情；兵家只論成敗，殺戮太重；名家喜好傳播奇談怪論，玩弄詭異的辭藻，雖然理論十分精細但又不合急需，善辯但又顯空談，沒有什麼實際效用，因此不可以成為治理國家的原則綱紀。道家崇尚無為而治，可無為真能治理國家嗎？不行，國無法不治，無禮而亂，無商不興，無農不穩，什麼都不做更是天下大亂。而沒有愛則人不為人矣，豈不聞狐死首丘，獸猶如此，人何以堪！”
“大善！”亞歷山大說得周義既驚異又興奮，他實在沒想到眼前的這個異國之王居然對各家學說這麼瞭解，而且顯然他了解的比想象的還要多。不過為了再進一步瞭解，周義還是鄭重地問道：“不知您對君與民的看法如何？”
“一言以蔽之：民為國，社稷次之，君為輕。”
“孟子的學說！”
“是，孟子的這句話概括了理想中的民眾、國家和君王的關係。國家機器因何而形成？蓋因民眾需要有人來保護他們的安全，因而推選出了合適的君主組建了國家，國家就是用來保家為民的，所以國君必須要以為民謀福祉作為根本目的，如果君主不能做到，甚至如昏君、暴君之流，無法帶給國民應有的福利，那麼爆發起義推翻其統治也是順應民心的事情，則是國君咎由自取。可是現在的國君權力太大，大的沒有人可以制約他們，他們可以為所欲為。但是讓他們自己制定法律限制自己權力則是痴心妄想，古之堯舜雖禪位於賢人為君也沒有在限制王權上做出什麼成績。
