第三百六十三章 戰國局勢（趙篇二） (第2/2頁)
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朝時期，由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服飾，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。
趙雍的“胡服騎射”的實施還促進了各地區尤其是中原漢族與邊地各少數民族間的經濟、文化交流。漢人因為胡服勞作方便而穿上胡人的服飾，胡人因漢人的服飾飄逸而穿上漢人的服飾。“胡服騎射”導致了中原華夏民族與北方遊牧民族的服飾融合，也縮短了趙人、胡人心理上的胡漢差異。從而減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方遊牧民族服飾融合的基礎，進而推進了民族融合的程序，促進了秦漢時期全國各民族大一統局面的形成。
此外，胡服騎射也促進了武藝的發展：“騎兵的發展，促使了騎技和騎射技能的發展，加快了武藝向多樣化、複雜化發展的程序。”
“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，同時也是一次文化革命。特別是趙武靈王的進取精神和包容精神，在中原王朝把北方戎狄看作蠻夷的政治背景下，在一片“攘夷”的聲浪中，力排眾議，衝破守頑固派的阻撓，堅決實行向夷狄學習的國策，表現了作為古代社會改革家的魄力和膽識，不愧是一位值得推崇和效法的傑出人物。
梁啟超甚至認為趙雍是自商、周以來四千餘年中的第一偉人，他與秦始皇、漢武帝以及南北朝的劉寄奴（宋武帝劉裕）一樣，是中國歷史上四位取得對北方遊牧民族戰爭勝利的人之一，而且是最值得後代子孫驕傲的一位。1903年，梁啟超發表《黃帝以後的第一偉人——趙武靈王傳》，評價說：“七雄中實行軍國主義者，惟秦與趙。……商鞅者，秦之俾斯麥；而武靈王者，趙之大彼得也。”他甚至把這位堪比俄國彼得大帝的趙武靈王盛讚為“黃帝之後第一偉人”。
不論如何，趙武靈王是我國封建社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對於當時和以後中國社會的發展都產生了積極的影響。雖然由於他的提前讓位使得自己死於宮廷政變中，但靈這個諡號實在太侮辱人了，這種典型的惡諡，通常用於評價那些在位時荒淫無道、擾亂社稷但尚未導致國家滅亡的君主。可見就算他死了，趙國的貴族甚至王室還對他惡意滿滿，這也是後來趙國衰落的根本原因，因為趙國再次趨於保守，也再沒有這樣雄才大略的君王了。
而公元前307年的趙國，趙雍正在銳意改革，很快國家就要步入強盛，將來成為周邊國家仰視的存在。
