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方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。你看看他的一生，多麼的曲折。少年的運氣彷彿一時之間都用完了，以後屢次不中。而在那個時代，科舉是最重要的一件事，也是無數人為之奮鬥一生的事情。所以嬰寧這篇，哪裡是嬰寧在笑，分明是作者自己在笑，在笑這個世道，在笑人世間的虛偽。作者的心境直接反饋在文章中，現在我們重讀，真的被蒲松齡的思想所感動。他借鬼怪妖狐，寫出了同時代很多人敢想而不敢寫的文章，也正是這一點，今天我們才會如此重視他，他的聊齋才會流傳於整個世界。”
李慕菊說道：“我真的很喜歡聊齋這部書，不過你說嬰寧的意思是讓我學書中的女主角那樣整天大笑？”
顧飛大笑道：“真讓你笑死我了，我的嬰寧並非蒲松齡筆下的嬰寧，而是南華經下的攖寧。出自《大宗師》一篇，“其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。攖寧者，攖而後成者也”。這裡的攖是指外物對於心境的擾亂，面對這個五彩繽紛的世界，我們的思緒隨著波動，這就是識神，也成為後天心神。寧為寂靜之意，面對世界的種種影響，我們的心神卻不受驚擾，保持一個寧靜的心態。只有保持”攖寧這種狀態，才會稱為有道心，才會進入先天元神境地。”
李慕菊皺眉道：“你說的這個攖寧有點類似佛家說的那個入定啊。”
顧飛搖搖頭說道：“佛家的入定狀態，是本人失去了意識，不吃不喝，在那裡打坐很長時間，有的甚至打坐幾個月，幾年，這個其實就是打枯禪了。當時釋迦摩尼也曾經入定過很長時候，後來他說不提倡這種方法，不屬於真正的佛法，不過是修行的一種手段。因為佛家來講，主要說的是阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來就是至高無上的平等覺悟之心，講的是覺悟本心，沒分別心。道家裡的這個攖寧不是入定狀態，講的也是一種覺悟，那就是對這個世間的覺悟，而達到萬物不能紛擾其心的地步。“
李慕菊說道：“原來攖寧是一種覺悟的心境而不是跟入定一樣是一種方法和手段。”
顧飛說道：“所以很多不懂的人就說修行必須達到入定狀態才是真正的修行，這是錯誤的。入定只是一種手段，跟修行沒有必然聯絡。丹道來說，也不需要入定，而最關鍵是保持一種攖寧的心態。比如你去迪吧，在周圍如此的環境之下，心神不隨音樂和周圍跳舞的人所動，而依然保持一種寧靜的狀態，這個來說，就算是具有初步的心境了。”
李慕菊說道：“現在很多人把修行說的神神秘秘的，說什麼必須找師傅，必須身體出現哪個狀態才算修行。”
顧飛說道：“師傅來說，不是必須的，不然古人留下那麼多經典幹什麼，這些古書就是你的師傅，換句話說，真正的師傅是你自身，只有你自身真正體悟了才算是修行。通向道的路由萬千條，只有找最合適自己的路，只有自己才會知道自己需要什麼，哪裡做的不好，完全沒有必要去找師傅。否者弄不好會被騙財騙財，人財兩空。至於必須達到那種狀態更是無稽之談，我們修行的目的就是要合大道於一體，根本沒有固定的，必須達到的狀態。所以，修行最重要使我們自身的體悟，自己是最好的老師。”
148章 酒吧論英雄
晚上，等宿舍的同學都睡了，顧飛悄悄走出宿舍，溜出學校大門。拿出李慕菊送的蘋果手機，撥通了左少白的電話。
電話裡傳出左少白不耐煩的聲音：“顧飛，什麼事啊，這麼晚打電話，還讓不讓人睡覺了。”
顧飛說道：“你現在跟於嫣然在一起麼，讓她接電話。”
左少白說道：“你有毛病啊，怎麼晚了，孤男寡女的，怎麼會在一起。再說你問這個幹什麼，於姐請你加入你不加入，現在這麼晚了打什麼電話。”
