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幾百個穴位，十二正經和奇經八脈是怎麼來的？首先看看專家怎麼說的：經脈的起源必定源於古人在長期與疾病做鬥爭中，無意識的發現一些體表可以看之或者感之的奇特現象，有意識的總結歸納這種奇特現象的表現，並且很客觀的結合了正常人體解剖學的觀點。雖然說可能相對來說顯得比較得膚淺、而且不免產生很多的錯誤，但是的確為當時的治療和後來經絡理論研發提供了很好的參考價值。
這就是磚家按照所謂的幼稚思維得出的結論，甚至高等醫藥院校教材《針灸學》是這樣論述的：“經絡學說是我國勞動人民透過長期的醫療實踐，不斷觀察總結而逐步形成的。”並進一步指出，“經絡學說的形成，可能透過以下途徑1‘針感’等傳導的觀察；2腧穴療效的總結；3體表病理現象的推理；4解剖、生理知識的啟發”。我們將上述觀點用更簡單的語言描述一下就是經絡的發現是因為首先發現了許許多多零散在身體的點，然後將這些零零碎碎的點串起來就形成了今天所謂的“經絡”了
這樣的學說，這樣的教材讓人寒心，看到這裡大家怎麼認為？如此複雜的經絡系統，是古人無意中發現的？中國是世界文明古國之一，而與之同時代的古希臘、古埃及等古代文明國家，那裡的勞動人民同樣也在同疾病進行著鬥爭，但是為什麼經絡系統獨在中國古人那裡得以發現，難道只是中國人比他們運氣好嗎？
242章 真正的中醫，你靠什麼賺錢
242章真正的中醫，你靠什麼賺錢
二是以“針感”等傳導的觀察、腧穴療效的總結、體表病理現象的推理這種以點到線發現經絡的觀點如果有“可能”成立的話，那是需要經過漫長的時間以及大量人力、物力和有關這一過程記載的，但是中國古籍文獻並不支援以點到線的經絡起源說，也就是說並沒有發現大量零散記載穴位的醫書，然後再在這些零散穴位醫籍的基礎上形成完整經絡這樣的歷史過程的記錄。三是以解剖、生理知識啟發找到了經絡的觀點更是讓人“捧腹大笑”。
其實經絡來說，從長沙馬王堆出圖的情況來看，在漢朝已經明確確立了11個經絡，只有厥陰心包經存在著懸念，經絡其實在很早前的時候已經確立了，至於穴位早就很完備了，根本不是透過長期的總結才出現的經絡和穴位。經絡和穴位是在很早就已經很完備的出現了，後世的發展來說，不過是枝葉上的修改，並且這種修改有很多地方都是錯誤的。
經絡根本就是古人在修行過程中出現的內景，都是古人真實感受到的，不光經絡，還有三脈七輪也是，並且三脈七輪的歷史比經絡的年代的更加的早，其中的深度也是更加的深。但是三脈七輪層次再深也遠遠比不上黃庭經的內景層次。因為黃庭經的內景層次已經到了神靈的層次，達到這種內景程度，可不是說著玩的。所以黃庭經在內景書中的地位是非常高的，沒有別的道書可以在內景層面可以比擬。
第二，關於三關、三田之說。與八景、二十四真密切相關的是
這部道經的丹田說。《黃庭內景經》雲：“上有魂靈下關元”“三關之內精氣存”，“迥紫抱黃人丹田”，“三田之中精氣微”而至《黃庭經》則發展為三關、三田之說。謂人有三丹田：上丹田為腦，亦名泥丸；中丹田為心，又名絳宮；下丹田，臍下三寸，氣海也，又名精門。三田各有司主之神。黃庭之上、中、下三宮，亦與此三丹田相應。
說到這裡，有些專家又開始大放厥詞了。用一些半懂不懂的語言來解釋，其實他們真的很無聊。請問專家們，你們真的感受到了三田麼？你們不配去研究古代道家經典，真的不配，連最起碼的過三關，玄關現，河車有沒有打通，有什麼資格對道家經典指手畫腳？連最起碼的道門都沒入，還說什麼精華與糟粕，不覺得可笑麼？
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