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然地就要朝著目標去努力。
沒有努力； 便談不上懷疑。在前進的過程中； 一定會因種種困難而產生種種懷疑（幻象）； 我的決定是否正確？ 我的努力是否正確？ 我堅信的理論是不是有問題？ 或者理論根本就不是那麼一回事？ 或從一開始我就受到了欺騙？ 這些都是正常的； 他說明你認真努力過。
沒有懷疑； 便談不上堅定。其實呢； 你懷疑的兩個面； 他都是對的； 同時也都是有問題的； 所以你才會懷疑！ 這個取捨是很困難的； 必須取一而舍其他； 捨去的其他未必就不是正確的； 取的這個一； 也未必都是盡善盡美的； 究竟站在哪一邊； 靠的是信念； 而不僅僅是知識。只有認識到這一點； 才可以稱之為堅定。
沒有堅定； 便談不上成功。懷疑、堅定都是成功的中間過程； 你要是在懷疑中； 動搖了； 或者放棄了； 也就等於是在成功的中途； 自己主動放棄了。
沒有成功； 便談不上無慾無求。只有該有的都有了； 才可以很自然地達到無慾無求的境界； 現實中的釋迦牟尼佛他從一生下來就是個王子； 他當然可以追求更高的無求境界； 一個老百姓也談無求； 自欺欺人； 不覺得很可恥嗎？！ 這才是真正的曲解了佛意。這些都是混飯混日子的假佛信徒！
沒有無慾無求； 便談不上皆是虛妄。不認識皆是虛妄； 便不可得無上正等正覺。
世俗的修行以成功為終點； 佛家的修行以無上正等正覺為終點（沒有終點）。很顯然； 佛的境界比世俗的要高的多。
而西遊記只講了從立志到成功這一段； 就結束了； 並沒有講更高層次的修行； 因此； 西遊記的主旨就是談如何成功； 如果你硬要說是佛家的修行； 那麼也可以看做是修佛的初級階段吧。這是不矛盾的。
（82） 《西遊記》之成功法則
西遊記的起因、經過、結果； 一直都是緊緊地圍繞著“如何成功”這條主線來寫的； 非常清晰明瞭； 為什麼就很少有人這樣理解呢？ 是作者隱藏的很深嗎？
不是的； 是中國人的性格使然； 因為大家都不以談功利為美德； 當然就不願意把西遊記與功利掛鉤。
然而； 西遊記是一本赤裸裸的描寫功利的書； 反覆的提到功果、功勞、功績。
故事的開始； 觀音菩薩就明確的告訴了唐僧：“若有肯去者，求正果金身。”不是白乾； 是有賺頭的； 用“去”換取“正果”。
就是與取經無關的人； 也都是以“功”來衡量的。黃風怪一回； 靈吉菩薩說： 我拿他去見如來，才算這場功績哩； 這個功勞是我的。
金角銀角一回； 老君說： 卻是你今拿住，得了功績。
烏雞國一回； 文殊菩薩說： 今得汝等來此，成了功績。
故事的結尾； 都成了正果； 怎樣成的正果？ 如來說得只有那麼清楚了： 都是因“功”成的正果； 唐僧取經甚有功果，孫悟空煉魔降怪有功，豬八戒挑擔有功，沙和尚登山牽馬有功； 白龍馬馱唐僧有功。
結論： 是因“功”成的正果； 不是因“善”成的正果。
西遊記的作者是沒有善惡觀念的； 他給小說中的人物都有發善心的一面； 也有做惡事的一面； 所以給人的感覺很矛盾； 你不知道他究竟是何立場。
為什麼會產生這種感覺呢？ 問題不是出在作者身上； 是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。
我們從小看電視； 就學會了： 人物一出場； 還沒開始表演； 我們就已經認定了他是好人； 他是壞人； 否則我們無法看下去。
帶著這種思維枷鎖； 當然就看不清本來的面目
