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瑤之氣，心乎愛矣，慨其言之，所謂取人無方，初非棄位而姣也。然而十丈軟塵，茫茫東市，一抔香土，脈脈西冷，方知猥形俗狀，一時之榮，艷骨芳魂，千年不朽，於是所感既深，所知尤博，世事洞明，人情練達，激濁揚清，發抒其宿志，蘇世居正，固具乎素心，因之摛詞纂思，清明條達，洪筆麗藻，英儒瞻才，或綴集乎異聞，或會粹乎舊說，考方國之語，採謠俗之志，設言必近乎人情，隸事則周於世用，明是非以宣教，厲清議以督俗，如禹鼎象物，魑魅莫能逢旃，如秦鏡燭邪，肝膽無不洞澈，雖虞初之說部，殊洞冥之浮言，匿非藏情者，對之恧焉，抱偽懷奸者，望而懼矣。民彝天秩，其所關實深，世道人心，將借之以正，伏而誦之，愛莫能已，如以慧劍，破煩惱之賊，如獲智珠，應不住之法，得三明，超九劫，而理苞聖愚，道濟真俗也。於其刊行，爰為之序雲。瀋陽陶明浚拜序。
原序二
考《漢書&iddot;藝文志》，小說家出於稗官，蓋所由來久矣。其中所載小說家，凡十有五，都千三百八十篇，其書多屬依託，詞旨淺薄，故後世無傳焉。自漢以還，代有作者，遞衍遞進，以迄於宋。而章回小說，於以盛行，著述浩如煙埃，僂指難數。迨及挽近，作者益眾，文人學士，於吟誦之暇，出其聞見，著之篇章，以流行於遠近，其書之繁，真可汗牛充棟，然而優劣交雜，雅俗相揉，求其有關世道，有益人心，足以增長智慧，誠寥寥不可多觀。夫淺見寡聞之士，讀書未多，積理未富，則逡巡退縮，而不敢為。敢為矣，而著述未工，何能傳世而行遠?彼讀書多矣，積理富矣，著述工矣，而其所為虛妄怖奇之談、導淫誨盜之語，各自矜許，以弋名利，藉使播之遠方，垂之異世，其淆人聽聞，矗人心志，蔽人聰明，流敝之大，寧有終極?吾以是橫求之現今，豎求之往古，能傳之小說，其數幾何?在能傳之中，而可讀者，其數幾何?在可讀之中，而必獲其益者，其數又幾何?甚矣小說名著之尠，而為之之難也!餘友穆子六田，工詩文，善書，才情高騫，理宜顯貴，而乃溫溫無所試，一若與世無爭者，居常撰述小說以自遣，所著如《梅蘭芳》《落溷記》《香粉夜叉》等，皆膾炙人口，藝林重之。《北京》小說者，為其最近得意之作。書既成，將付印，朋儕多為之序，六田更索序於餘。餘意小說之於世人，其感化力為最大，世之人，往往囿於積習，是非混淆，善惡莫辨，則有人焉，將一切世態人情，皆筆之於書，如溫犀燭怖，如禹鼎鑄奸，如秦鏡之照人肝膽也。為之指道於前，告以人生之正鵠，存其是而去其非，稱其善而貶其惡，言者無罪，聞者足戒，是誠有移風易俗之功者也。賈生曰：移風易俗，類非俗吏之所能為。餘則以為移風易俗，非可盡諉之在上者，讀書人與有責焉。然讀書之士，則有喜作浮靡之文、頹喪之詩，以無用為有用，又烏足以當斯重任!六田善為文，而不欲以文顯;善為詩，而不欲以詩傳;善為畫，而不欲以畫名世。獨喜作社會小說，蓋隱以移風易俗為己任，其抱負之大，固似如哉!六田之小說，與彼世俗之詩文集較，其優劣之相去，奚翅十倍百倍千萬倍!更與彼世俗之新小說較，其雅俗之相去，奚翅十倍百倍千萬倍!是書也，吾知其必傳，吾知其可讀，吾知其讀必獲益，願以此言，質諸六田。並願以此言，質諸讀者。
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