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遺存發展而來，而後者實際上是在鍾祥邊畈早期一類遺存的基礎上，融合了大量大溪文化因素而形成。由於與邊畈早期一類遺存最近似的先行文化為仰韶文化後崗型別，所以學者推測前者極可能是後崗型別的人們南向移居的結果。後崗型別主要分佈在豫北冀南地區，苗族有大量的傳說、史詩講述其祖先蚩尤在黃河流域、在北方與炎黃髮生戰爭而失敗，導致蚩尤裔南遷，傳說與考古學文化的變遷關係吻合。
蚩尤為九黎之君，說明“九黎”與蚩尤同時，而“三苗”年代當晚於“九黎”，《國語？楚語下》說“三苗復九黎之德”亦可證二者年代有先後。三苗國、三苗族在長江流域，傳說中的炎黃蚩戰爭發生在北方“冀州”而不在長江流域，所以蚩尤文化、九黎族可能與後崗型別有關。後崗型別分佈的地區，正是蚩尤遺蹟、九黎族遺蹟最多的地方：蚩尤冢集中分佈在河南東北部、山東西部如河南臺前、山東鉅野、汶上等地；古代黎國、黎地則集中在山西東南部、河南北部、山東西部黃河沿線，如山西黎城、潞城、長治、壺關一帶為春秋時黎國所在，漢之魏郡有黎陽在今河南浚縣，東郡有黎縣在今山東鄆城縣西。後崗型別影響之處，都與蚩尤事相關：如後崗型別分佈到山東地區，古史傳說中有“蚩尤伐空桑”一事，後崗型別影響遠及今河北涿鹿、北京延慶一帶，那裡有不少與蚩尤、黃帝相關的遺蹟、傳說。
但是炎黃蚩戰爭並非發生在今之河北、冀西北：
其一，如果以西水坡45號墓死者為被殺之蚩尤，其年代在前4500年左右。按後崗型別為蚩尤、九黎族文化，則半坡型別當為炎帝文化、廟底溝型別當為黃帝文化（炎黃為徐旭生所說之“華夏集團”，應在陝、晉、豫地區）。在前4500年左右，半坡型別、廟底溝型別及其先行文化均未發展至今日之冀中、冀西北涿鹿、阪泉一帶，故炎黃與蚩尤之戰無從說起。
其二，後崗型別的年代約為前4500—前4000年，可以考慮前4000年左右蚩尤族為炎黃所戰敗，然後蚩尤族南下長江流域或四散而去。按蘇秉琦先生認識，考慮遼西地區紅山文化為黃帝文化，然後將仰韶文化半坡型別、廟底溝型別均視為炎帝文化。在前4000年左右，半坡型別基本上已消亡為廟底溝型別所取代，北上與紅山文化交匯者僅廟底溝型別，但二者相較廟底溝型別的繁盛非紅山文化可比，是前者進入遼西影響了後者，而非後者南下影響了前者，這與傳說中的黃帝勝炎帝基本史實不合。後崗型別的主要分佈區為豫北、冀中南，無論紅山文化或廟底溝型別均未對此區發生重要影響，亦未在此立足，故談不上炎黃聯合戰蚩尤一事。
其三，侯仁之先生據古代自然地理條件推斷，認為太行山麓以東的大平原為洪泛區，曾經存在大面積的沼澤，不利於古人類居住。邱維理等以河北內丘、肅寧兩種型別的沼澤沉積剖面為依據，分析華北平原古洪水特徵及其對古代人類活動的影響，認為距今7000……4000年間，華北平原洪水頻繁，洪泛沼澤影響時間較長，形成湖沼眾多、不利於人類活動的自然環境。為避免洪水的侵襲，古代人類選擇地勢較高的山前洪積臺地或人工修築高臺居住，使得華北新石器時代遺址大多分佈在山前地帶，並且具有“高臺文化”的特點。華北平原考古文化遺址呈現自山前至平原，時代由早到晚的分佈特點，平原內部直到春秋、戰國以來的考古遺址才逐漸加。華北平原史前時代這種差強人意的生存環境，不當是大規模的炎黃蚩部族爭戰之地。
其四，苗族關於炎黃蚩戰爭的神話傳說多是講戰爭發生在渾水河邊的蚩尤壩上，此“渾水河”學者一般理解為即黃河，又將其定位於黃河中、下游。據此判斷，炎黃蚩戰爭應是在黃河兩岸，而不當是今日之冀中、冀西北。但戰爭發生在黃河中、下游兩岸也講不通。流傳於
