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、亭臺、橋榭等，
在八百里武當山構建了龐大的道教古建築群。
而後新土成形，神州各大教派紛紛搬進新土，唯有武當山，讓張三丰以末學之輩應以拯救世人，留道教之星火為理由。留了下來。各大教派搬
遷後，朱元璋馬山名人在原址之上，在建道派，名身邊之人擔任掌教職務。明史：有記天師教第三十二代天師張宇初幼年便跟隨朱元璋南征北
戰。如果要是真天師教的人怎麼可能……派系之人和劉伯溫這樣的散修大不一樣。
由於新土的建設。各大道教都帶走了附近的所有信徒。當時通道之人多如牛毛。還好只是帶走了道山之近的百姓，要不然，大明朝剩下的人恐
怕就不多了……看看明朝移民走向。哪個安置點的附近沒有一座道教名山？所以明朝才多次組織移民，以補當地之卻。新土初建時人口70W這裡
還包括不少修煉成精的妖怪！
一些列的論證財子證明了新土的存在……當然你可以說我的論證不夠，但不能說我的論證不對……前文字財提過這是一個當前科學可以探索的
地方！為什麼這樣說呢，這是有根據地……下一章（o（∩_∩）o。。。）財子為您揭示。…………………………………………《財子探索7》
福地洞天是練氣者用來圈住和控制靈氣的居所。現在主空間內所有洞天福地都已經聯合在一起組成了新土。不過明朝以後的修士沒有機會進入新土的，也另外用陣法圈起了屬於自己的小冬洞天！但和新土建設之前的七十二所洞天福地相比，規模上差距實在是太大了。洞天福地是練氣士用幻陣再主空間中隔離出來的空間，它不平行於主空間，就屬於主空間！之所以福地洞天能夠起到圈繞靈氣。避世隔塵的作用，全部是因為幻陣的作用。
陣法再前文我們研究過，有兵陣和幻陣之分。兵陣這裡我們就不說了。主要研究一下幻陣，歷史上最出名的幻陣首推諸葛亮的八陣圖。幻陣的原理就是根據五行八卦的排列，改變空氣中靈氣的排列，使事物發生變化，最早的五行論源自易經，平時我們提到的易經多指周易，其實最早的易經說，自秦、漢以後，研究易學的，對於《易經》一書命名的內涵問題，就有“三易”之說的異同出現了。
第一：屬於秦、漢以後正統儒家學派的理論，根據《易緯乾鑿度》這本書的觀念，認為“易”的內涵，包括三個意義：
（一）易。就是簡易、平易的意思。因為天地自然的法則，本來就是那樣簡樸而平易的。
（二）變易。認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在互動變化之中，永無休止。但是這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，並非亂變。
（三）不易。天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜複雜，互為因果的變化之中，但所變化者是其現象。而能變化的，卻本自不易，至為簡易。
第二：屬於秦、漢以後儒、道兩家學者通用的觀念，根據《周禮·大卜篇》對於“三易”的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想，約分為三個系統：（一）《連山易》。（二）《歸藏易》。（三）《周易》。
據說伏羲時代的易學是《連山易》，首先以艮卦開始，象徵“萬物莫不歸藏於其中”。意思是指人類的文化和文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終又歸藏於地。
周代人文文化的開始，便以現在留傳的《周易》為寶典，首先從乾、坤兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問。
但東漢的大儒鄭玄，認為夏代的易學是《連山》（故《連山易》又稱《夏易》），殷代的易學是《歸藏》（又稱《殷易》）。當然，周代的易學便是《周易》了。
