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自己？
“人與畜生怎可相提並論？那畜生懂什麼德不德的？”
“可畜生也都是無知無德之類呀！既然先生已經將有德與無德一併置於法度之下，那麼人與畜生又有何分別？又或者說先生將其他人都視作畜生了？我想應該不會吧？”
柳行齋被邵曦這兩頭堵的問題給問得有點懵。
“老夫剛剛說過，這世間讀過書的人甚少，那麼無知無德之人必然很多，所以才需要法度治理，有德之人自然會自我約束，就算置於法度之下也並不矛盾。”
“哦？先生剛剛提到讀過書的人便懂得自我約束，是有德之人，我看也未必，那些亂臣賊子、斯文敗類也都讀過書，何德之有？那些憨厚朴實、恪守本分的農家百姓，雖未讀過書但卻淳樸善良，難道無德？”
“這……”
“還有剛剛先生口中所說，讀過書的人便有德，那麼晚輩又想問，這些讀書人的德從何而來？難道不是以道悟德彼此影響，相互傳播所致嗎？那麼，晚輩的恩師這傳道德於天下，勸蒼生向良善又怎會是迂腐的行為？又怎會如蛆蟲一般貽害世間？”
柳行齋是真的有點被問傻了，雖然邵曦有狡辯之嫌，他也不得不承認說得確實有些道理。可這麼多年來自己一直主張以法度治天下難道錯了？若無法度存在豈不天下大亂？
“可你也不能否認法度存在的必然道理，若無法度天下必然大亂，只有法度的存在才能讓天下安定下來，而你口中所謂的道德卻做不到這一點，你不否認吧？”
邵曦狡黠的一笑，說道：“不，我否認。”
這個回答差一點就把柳行齋給噎過去，這也太直截了當了，一點面子都沒給自己留。
“你看看如今的天下治理哪一處不需要法度的存在？若是依你之言，都靠道德的自我約束，豈不盜匪橫行，民不聊生？”
“晚輩再次請問先生，您口中所說治理天下的法度是何人所制？是哪個在執行？”
“當然是當今聖上及朝中百官，再加上這世間的有識之士共同所制，再由朝中及地方的各級官員執行，這有何不妥？”
“那麼假設，晚輩只是假設。這制定法度及執行法度之人皆是無德之輩，法度的制定與執行皆是出於一己之私，只為個人謀利，那麼所制定出來的法度和執行這樣的法度，後果將會是怎樣的呢？”
柳行齋似乎一下子明白了什麼，口中喃喃地念叨著……
“苛政、暴政、假公濟私、貪腐賄賂、結黨營私、徇私舞弊……”
“不錯！法度可以約束無德之人，但法度自身必須要有道德；制定法度和執行法度，手中擁有權力的人必須要有道德，否則法度便會成為某些人作惡的工具，那才是真正的蛆蟲一般，貽害世間。”
柳行齋不禁深深地嘆了口氣說道：“你說得不錯，制定規則的人若是動機不純，那麼規則本身便存在了問題，所以無論制定怎樣的法度，歸根結底都離不開這道德二字，倘若沒有道德存在，法度自身便失去了存在的意義，甚至於有害無利。看來我當初‘不別親疏，不殊貴賤，一斷於法’的想法還是太過空泛理想了！”
邵曦見自己的話起了效果，正是趁熱打鐵之時。
“晚輩覺得這治世之道並無完法，天下萬物，時時在變，豈可以一法而定之？無論哪家之言都必有其道理，也定會有其偏頗、缺失之處。譬如恩師一直主張的德治天下，想法與志向雖然是好的，但實現難度很大，想要教化天下蒼生，且要世世代代傳承，又豈是一朝一夕可以實現？所以在這個過程中便需要法度的存在。那麼同樣，前輩的以法度治世的理想，雖然能在短期內快速地見效，但若無道德的引導，終有一日法度會變得偏失，最終將違背先生的初衷，而走向滅亡。”
