第八十九章 師生論治世 (第2/3頁)
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是真正的高人！已將這天下蒼生、世道人心看得通透，所發之言句句鞭辟入裡、振聾發聵，這才是治世的名言，這才是我等應當久習深研的治世明理！老夫一生所學卻不如他人一言，慚愧呀！實在是慚愧！”
邵曦心說：“慚愧個嘚兒！你一個人跟一群儒學大家怎麼比？你研究一輩子也整不過他們吶！”
心裡雖然是這麼想的，可嘴上打死都不能這麼說。
“學生雖然從未直接受過先生的教誨，但先生之名學生也早有耳聞。先生一直主張以德行於天下，有德之人必是心胸開闊，海納百川之人，能容得不同的觀念與想法。想那柳家的老爺子能與先生爭論多年，必定也是有其一定的道理，先生可有想過接納他的想法？將兩種觀念融合豈不更好？”
“接納？一個主張嚴刑峻法的人，讓老夫如何接納？那柳行齋一天到晚的喊著‘緣法而治，以刑去刑’，總想著用那些殘酷手段強行約制人的行為，卻從不主張提升自身修養，自我約束，簡直是將人與牲畜並論，讓老夫如何能夠接納如此荒謬之論？”
邵曦一聽，得！這不就是儒法之爭嗎？當年的韓非子將儒家給罵得一無是處，比作蝨蟲，估計那柳家老爺子的嘴巴也好不到哪裡去。
想到這裡，邵曦是一陣子頭大呀！這可是個歷史難題呀！儒法兩家多年相爭不下，就算是當年他在現代社會，這兩種思想的擁躉也是各執一詞，自己要想把這兩家弄到一塊兒，那得有多難？想起來就蛋疼。
但如今，話已說到這個份兒上，也只能是先勸一個算一個，想辦法先把白鼎公這老爺子說服了再說。
“先生，您是當世大儒，您的觀念我且稱為儒家思想；柳家老爺子主張嚴刑峻法，是以刑罰獎懲來約制世人的行為，我且將其稱之為法家思想，誰對誰錯暫且不論，學生就先與先生談論一下我們這儒家的利弊。”
白鼎公一聽邵曦要與他論學，頓時來了精神，笑著說道：“你只管說，不論對錯今日只做論述，不做定斷。我雖為師，但若你說得有理，我一樣會虛心接納。”
邵曦心中暗自敬佩白鼎公的氣度，鄭重地說道：“先生剛才所言，便是我儒家的優點所在，儒家講‘以德服人，中心悅而誠服也’。我們能夠接納他人的想法，能以德來約束自身，並以自身的德行感化周遭之人，希望這天下所有人都能如同我們一般明道理、重尊卑、識禮數、知廉恥、講仁義、守誠信。”
白鼎公聽到這裡不禁點頭，想不到自己新收的門生還從未聽過自己講學便已對自家思想了解頗多，實在讓他有些意外。
“但先生可曾想過，如今以我白鷺書院的授學之力能夠影響多少人？一百個？一千個？還是一萬個？思想的傳承是一個漫長的過程，雖然先生曾經說，過程重於結果，但先生可有想過當心中的大道還未實現之時，在這個過程中有多少人會因為不明白這些道理而犯錯？或是傷害他人，或是傷害自己，這時我們又能做什麼？所以在這個過程中需要法度的存在，當人們還做不到很好的自我約束時，便需要一定的外力介入來強行約束，只有如此才能使世間太平，人心安定。”
“你的意思是要以法制身，以德育心，在德行天下之前透過法度來治理，而德行天下之後，法度便會自然而然地失去它的用處。”
“是這個意思沒錯，其實除了儒家思想與法家思想外，還存在諸如道家思想、釋家思想、兵家思想、墨家思想以及縱橫家思想，這就像一個人的五根手指一樣，雖相對獨立各司其職，但只有五指並存方可掌控自如，拿捏細微，學生覺得治世不可偏法，諸法共存才是正理。”
白鼎公這會兒聽得是一愣一愣的，他沒想到自己收來的門生此時就像是在給自己授課一般，講得句句在理，字字入心。
“這
