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寶慶五縣盛產杉木、煤炭，湖南伢子經資水入洞庭湖，漂長江而後上溯漢江，用毛板船拖運到漢口，連船帶貨一併出手或者拆卸船板賣給人打屋做傢俱，而後帶銀錢回家進貨；往返路途遙遠，大不如由蕪湖溯流而上的安徽人迅捷。湖南伢子再來漢口，地盤已為徽幫趁虛而入，不讓靠岸。寶幫固然人多，聚散無常。況且，徽幫有大闊佬淮鹽商人撐腰。寶幫爭奪碼頭屢屢敗北。
清嘉慶中葉，湖南新化縣青年船民何元侖忍不下這口氣，決意出頭與徽幫一爭高低；拜見乘船路過漢口的新化籍侍讀學士劉光南，投訴鄉親們的屈辱窘迫。劉光南聽說徽商仗著錢財欺凌同鄉，偏要令船駛靠徽幫佔據的碼頭；安徽人果然不讓他的船隻下錨。一怒之下，劉光南連射三箭，箭到處劃作寶慶籍船隻停泊點和船民居住區，親手寫下&ldo;寶慶碼頭&rdo;四個字懸掛河邊；運用官位權勢打下碼頭。劉光南又指使何元侖等建房駐守，不再讓人有可乘之機。退出碼頭的徽幫自然不甘心肥肉落入他人之口。在安徽籍豪商巨賈支援下，徽籍白蓮教船民和湖北襄陽船民結成聯盟，多次訴諸武力，企圖奪回碼頭，均未成功。
何元侖料定徽幫不會善罷甘休；鹹豐六年，盛情款待時任雲貴總督的湘軍將領劉長佑，又由劉長佑請來曾國荃，一同視察寶慶碼頭，擺顯示威。何元侖準備趁機徹底壓垮對手；安徽人這時也尋求到徽籍湖南巡撫程祖洛和李鴻章的支援，先發制人，手持斧頭、大刀、鐵棍向寶慶碼頭和居民區發動攻擊。何元侖兵分三路，迎戰從漢正街方向進攻的徽幫。雙方激戰一天一夜，血染寶慶碼頭，死十人，傷無數。寶幫大獲全勝，又趁機搶佔了徽幫原有地盤。
血案驚動湖北布政使；深知雙方都有背景，批轉漢陽府慎重審理，不得偏袒。 公堂對簿，幾百年的陳穀子爛芝麻抖落不清。公說公有理，婆說婆有理。漢陽知府哪裡決斷得了？於是，在大堂上生起熊熊爐火，擺了一雙鐵靴；將鐵靴放在火中燒得通紅，鉗置案前，說：&ldo;今天兩幫人都來了。誰要穿上燒紅的鐵靴走三步。本官就將碼頭斷給誰！&rdo;這種原始的、富有濃厚江湖色彩的評判方法讓兩幫好漢目瞪口呆，望著桔紅色、熱氣幅射逼人、宛如一對金元寶的鐵靴，人們面面相覷，本能地膽怯地連連後退。這時，寶幫中一個矮瘦的理髮匠自告奮勇穿上鐵靴，只聽得&ldo;滋，滋&rdo;兩聲，理髮匠腳下冒起裊裊青煙，人們尚未緩過神，這勇敢的人已邁開大步；當公堂瀰漫燒焦的皮肉惡臭，矮瘦漢子已走了三步；走到第四步，他身上衣服騰起熊熊烈焰；走到五步，理髮匠一對眼球從眼眶裡蹦落在地，如兩顆黑色瑪瑙珠子在公堂上蹦彈幾下，含著譏笑望著在場的人，方始倒地身亡。漢陽知府駭極，連聲判道：&ldo;歸寶慶，歸寶慶！&rdo;當即將碼頭斷給寶幫……
雖說漢正街&ldo;打碼頭&rdo;的鬥爭如此慘烈殘酷，畢竟是少數人的衝突，多數來漢經商者相安無事，和衷共濟。並且，經濟潮流終歸是大漢口發展的主流。
拓荒先民歷經數百年繁衍生息，共同勞作，共同生活，無論在道德倫理、詞語口音、飲食習慣、禁忌情結，抑或思維方式、行為準則、性格氣質、價值取向乃至集體無意識均達到相互融通、相互認同，終於釐定。根據入鄉隨俗的普遍法則，後來者不免同化；同化過程雖有所異化，充其量只能算作更廣泛的同化。儘管由於歷史、政治、戰亂、生態環境、藝術流變諸般原因影響，乃至無堅不摧的經濟潮流沖刷滌盪，城市由此孕育的人文精神業已鑄就定形，成為整個地域的特質和性格。
如果再深入研究，這條大街又主要為幾個大的移民支系或旺族支撐，並且，總由其中出類拔萃的個體生命顯示興衰榮辱。再則，漢正街從開始就
