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用“報應”這個詞可能更恰當。可見如來的懲罰是相當嚴厲的。那妖怪推國王下井，是如來下達的佛旨。
4。 國王為什麼要得罪文殊菩薩？因為看他不象個好人。
5。 不過，按照文殊菩薩所說的“一飲一啄，莫非前定”來解釋的話，定是那菩薩前世裡欠了這國王的，所以這國王一條繩把他捆了，送在御水河中，浸了三日三夜。
6。 整個事件中，妖怪青毛獅並無責任，他不過只是在奉命行事。因為這妖怪“也不曾害人，自他到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有？”
那個國王，只有自認倒黴！不僅倒黴，還要大大地感謝佛派！是佛派的和尚又給了他第二次生命。你看他感動成了什麼樣子：
那皇帝哪裡肯坐，哭啼啼跪在階心道：“我已死三年，今蒙師父救我回生，怎麼又敢妄自稱尊？請那一位師父為君，我情願領妻子城外為民足矣。”
為什麼？因為他不知道是文殊菩薩害的他，他只知道是個終南山的道士害了他的性命，奪了他的江山！
佛派的妖怪，變成一個道士，去執行推人下井的公務，這一手夠絕的。
（49） 通天河吃人案
話說唐僧師徒路過通天河時，遇到一個專吃娃娃的妖怪，喚做靈感大王。這個妖怪和八戒、沙僧有一段非常搞笑的對話：
妖邪道：“你原來是半路上出家的和尚。”八戒道：“我的兒，你真個有些靈感，怎麼就曉得我是半路出家的？”妖邪道：“你會使鈀，想是僱在那裡種園，把他釘鈀拐將來也。”八戒道：兒子，我這鈀不是那築地之鈀，你看。。。。。。
那個妖邪那裡肯信，舉銅錘劈頭就打，八戒使釘鈀架住道：“你這潑物，原來也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎麼認得我是半路上成精的？”八戒道：“你會使銅錘，想是僱在那個銀匠家扯爐，被你得了手，偷將出來的。”妖邪道：這不是打銀之錘，你看。。。。。。
沙和尚見他兩個攀話，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口說無憑，做出便見。不要走！且吃我一杖！”妖邪使錘杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎麼認得？”妖邪道：“你這個模樣，象一個磨博士出身。”沙僧道：“如何認得我象個磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎麼會使趕麵杖？”沙僧罵道：你這孽障，是也不曾見。。。。。。
這一番對話，看似幽默，實則話中有話。
半路出家，這個詞比喻的是：中途改行，從事另一工作。妖怪說八戒、沙僧是“半路上出家的和尚”。這是的，因為八戒、沙僧原先都是做妖怪的，後來半路出家，改了行，當了和尚。
而八戒說妖怪“你這潑物，原來也是半路上成精的邪魔！”這句話就有問題了。
這番對話的意思是：
1。 妖怪看他們不像個當和尚的樣子。（八戒、沙僧，原來不是和尚，現在做了和尚。）
2。 八戒看他不像個做妖怪的樣子。（那個妖怪，原來也不是妖怪，現在卻做了妖怪。）
既然是半路上成精的妖怪，那麼，他原先是做什麼的？如果原先是個動物，透過修煉後成了妖精，那就不叫改行了。如果原先就是個妖精，現在還在做妖精，那就更不能叫改行了。所以，原先多半是個神仙，改了行，當妖怪。
這個妖怪是誰呢？是觀音菩薩的寵物金魚精。
這個傢伙在通天河邊陳家莊開了一家觀音菩薩連鎖店，名曰“靈感大王廟”。“靈感”； 是觀音菩薩的簡稱； 全稱是： 大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。
這個金魚精每次來的時候，都是一陣“香風”； 並不是普通妖怪的“腥風”，所以不像個妖
