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李藥師全心全意聽神光說法，早已神遊物外，不知時光之既逝，何況外界的晝夜晨昏？
璨了在旁邊看神光大師竭盡心力地說法，幾次想勸師父歇息，都被神光以眼神示意，命他不可造次。
此時神光解說《楞伽經，再度說到“我相”、“人相”、“心無所往”等等慧法。李藥師突然說道：“適才大師曾說，無我相，無人相』便是坐忘』。坐忘』乃是離形去知，同於大通』，到這境界便是形如槁木，心如死灰』，一片虛空，無物我，無彼此，自然也沒有是非利害了。”
李藥師所說的“離形去知，同於大通”，是《莊子大宗師中的言語；而“形如槁木，心如死灰”，則出於《莊子齊物論。
他想通了《楞伽經與《莊子的對照，至此才將佛、道玄妙，真正融會於心中。
神光大師微微頷首，靜靜讓他想下去、說下去。
李藥師此時一念渾渾、一靈炯炯、一機勃勃，只覺胸腑渣滓滌清，通體潔淨無比，心如活潑之泉，體似峻峋之石。
他頓時體會“離形”、“去知”的暢境，脫口而出：“如今方才明白清虛日來，滓穢日去』之妙。所謂為學日益，為道日損』，大約便是此意？”
神光仍是微笑點頭。
“為學日益，為道日損”是《老子之語，其意是說，為學，求知慾就會一天天增加；為道，求知慾就會一天天減少。
其實萬事萬物的總則，都存在於心中，如果能夠內觀返照，自然便能明瞭領悟。
反之，如果因求知慾所牽而多學多看，反而容易愈來愈迷惑。
此時李藥師又接著說：“損之又損，以至於無為』，這是要將物慾、知欲，以至於周身精力真氣，全然損去散去。”
神光一聽此言，大為激動，他原已有多次尋思至此，但都覺得此舉太不可思議，便沒有再往下想。
此時李藥師竟也朝這方向想去，而且聽他口氣，似乎並不覺得此舉有甚麼不可思議之處。
神光生怕打斷李藥師思緒，強忍心中激動，只淡淡說道：“損去精力，散去真氣，那便如何？”
李藥師對眼前事物，早已視而不見，聽得神光之言，只是自然反應：“那也無甚如何，不過是無為而無不為』！所謂取天下常以無事，及其有事，不足以取天下』。”
此話聽在神光耳中，直如轟然巨響。他每常想到“損去精力，散去真氣”，便覺那是禪學妙境，與武學背道而馳。
總以為自己一心修禪，下意識覺得武學是末道，所以雖然想參武學，心思卻總是自然而然便回到禪學大道。
每到此處他便全心修禪，將武學擱置一旁。
他從沒有想過，“損去精力，散去真氣”，在李藥師看來，“那也無甚如何”！
何況他還說“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”，那明明便是說，將精力、真氣完全損去、散去之後，方能修習天下無雙的絕學；否則體中濁氣充塞，便不能虛心靈悟。
神光尋思及此，說道：“老衲今日得檀越點醒，如今才知，原來達摩老祖所謂淨智妙圓，體自空寂』，非但是禪學，也是武學。”
其實李藥師此時，心緒早已恍兮惚兮，窈兮冥兮，所言所道完全不假思索，只是針對神光所問，自然的迴響而已。
他就好似一泓清澈的池水，將神光的問語忠實地反映出來，讓神光自己見到。
如此，他老少二人看似一問一答，其實竟是神光自問自答。
璨了在旁邊，便將他二人的言語，就便鈔錄在那本《楞伽經的經文夾縫之間，便如讀書之人的眉批一般。
此時神光又問：“若是全然損去精力，散去真氣，心胸之中空虛無物，便能重新接受全然
