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&ldo;玄王&rdo;在三位王子的鼎力相助下統管上述各方面事務，他一個人甚至不去獨立作出決斷，通常的做法是四人同謀共策；而&ldo;玄王&rdo;想要辦的事三位王子不會說二話。
頭領：請給我講講官員們如何各司其職，也請談談他們的教育體制及生活模式；還請告訴我，這個政府是君主制、共和制或是貴族制？
船長：這個民族是從印度移居到這地方的，他們的祖先是從馬吉人的屠刀下逃生出來的，馬吉人是一群暴徒和盜賊，寧讓土地荒蕪也不事耕作。他們來到這片土地後決定群居在一起，互相關照，坦然相處，從頭開始。雖然他們所屬的那個國度的其他地方的居民不實行共妻制，在他們這個群體內部實行共妻制。他們那裡的一切都是共有的，分配權掌握在長官手中。藝術、榮譽及娛樂也是共享的，一切都要分享，不允許任何人獨享一切。
他們認為，正是因為有了個人所有的房子、妻子和孩子才會產生私有財產的佔有慾和擴大欲，也正是在此基礎上才產生了自愛感。因為我們想使自己的兒子達到富有與榮耀的地步，想給自己的繼承人留下更多的遺產，這樣就很可能佔國家財產為己有。而當我們還沒有勢力和財產的時候，還沒有成為顯貴的時候，我們就會變得貪得無厭、詭計多端、虛偽騙人；而一旦我們打消了自私的愛欲，我們便會全身心地把愛獻給國家。
頭領：如此制度會不會使人變得好逸惡勞，只想等待他人去勞動，靠他人的勞動成果而生活。亞裡士多德和柏拉圖1就曾辯論過這個問題。
船長：我不知道如何看待這場辯論，但我可以肯定的是，他們充滿著對祖國的愛，愛的熾熱程度幾乎使我覺得難以相信；他們的愛超過了歷史書上所記載的古羅馬人民的愛國之情，古羅馬人為國捐軀，這裡的人能以更大的犧牲精神把私有財產獻出去。我深信，我們國家的修道士、僧侶和牧師假使能消除對自己親友的偏愛、能克服向上爬的野心，那麼他們便會少一些貪心，多一些對人類的慈愛。這種情況不僅在早期基督教傳教士身上表現出來，即使在今天也大致如此。
頭領：聖奧古斯丁2可能會這樣說，但是我要說，在那個民族的群體中間友誼是沒有意義的，既然他們之間不存在互助互利的關係。
【1 亞裡士多德（公元前384－前322）和柏拉圖（公元前427－前347）是古希臘最著名的哲學家。
【2 聖奧古斯丁（？－604），羅馬本篤會聖安德烈隱修院院長，597年率傳教團到英格蘭，使英格蘭人皈依基督教，同年任坎特伯雷首任基督教大主教。
船長：確實沒有。只要費點心思去觀察便會發現人們之間不存在送禮和受禮的問題。他們所需要的均能從團體中獲得，而長官會確保人們所得到的不會超過他們所應得的。然而，必需之物決不會缺少，任誰都一樣。友誼則體現在戰爭中、在患病時以及在藝術競賽中，人們相互指點，伸出援助之手。有時他們透過讚美的詞語、思想的交流、友好的行動及提供所需之物品等使他們共同提高。所有年齡相同的人互稱兄弟。他們對超過二十一歲的成年人均稱父親，而不足二十一歲的則被稱為兒子。另外，官員們治理得不錯，在這個友愛的群體中誰也不去傷害他人。
頭領：那麼，他們又是如何治理的呢？
船長：正如我們這裡有多少種美德，他們那裡便有多少種官員。有一官稱是&ldo;寬宏&rdo;；另一官稱是&ldo;剛毅&rdo;；第三種官稱是&ldo;純潔&rdo;；第四種官稱是，開明&rdo;；第五種官稱是&ldo;公正&rdo;；第六種官稱是&ldo;寬慰&rdo;；第七種官稱是&ldo;真實&rdo;；第八種官稱是&ldo;仁慈&r
