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說，“將崑崙書取來。”
李安急把崑崙書奉上，這書一共六卷，是莊周當初仙道剛成時根據煙霞古卷和古卷拾遺整理所得，莊周慢慢翻看，將其中明顯錯漏之處一一改正，補充完善，又刪除了一些不合時宜的東西，有半個時辰，便將這六卷書都修訂完畢，這次卻是真正達到了一流功法的水準。
莊周便將這崑崙書遞給李安，道，“如今機緣已至，我當重開仙門，再傳大道於地球，你等也可到地球廣收門徒，若是有根基深厚道心堅定的，便將這崑崙書傳下，助他修行，若是資質稍次的，也可酌情先傳一兩卷，不用猶疑，這是傳我星辰大教的機會，千年難遇，只搶先傳道，有無量功德，便是中間出些問題，收了不肖門人，也不打緊，大勢已成，天命在我，難道還怕幾個人便能翻天麼。”
莊周現在已是無上神人，未來星宿劫的奧秘便是不通知也知道大半，知道誰能搶先一步在地球傳下道統，誰便能在以後的競爭中佔據優勢，這其中卻有緣故，因為五族之中，土族之人資質最好，土族之中，卻又以古九州中人資質最好，這裡是地皇、人皇、道祖三代至尊源流，女媧造人、伏羲遺教之所，軒轅雜徙百族之地，人傑地靈、物寶天華，和別處不同。
第十六卷 頭頂星空 第四章 天地玄黃
莊周本體親自坐鎮崑崙墟，籌謀重啟仙門，再傳大道，令弟子到地球廣收門人，將地球的文明重新引上個體進化的道路，大道重新傳回地球，是大勢，是天命，如今莊周佔了崑崙墟，搶先在地球傳下大道，這便是得了天命，誰都抗拒不得。
這先要從什麼是大勢，什麼是天命說起。
天命並非鴻鈞所定，亦不是某個人的意思，而是一種最大的可能，也就是大勢。
首先，大衍之數五十，天道只得四十九，所以能流轉變化，並無定數，天命並非不可改變，例如五千年前，道祖鴻鈞和天皇伏羲之爭，天命要大興玄門，但天皇伏羲偏偏卻要爭上一爭，因為只有做過一場，天命才成定數，否則只是一種可能。
若是當時伏羲勝了鴻鈞，天命便被改變，只是要改天命，卻需實力足夠，否則是阻攔不住的，因為天命就是最大的可能，他出現的機率最高，實現的可能最大。
鴻鈞立玄門，玄即物質，其實鴻鈞自己對物質世界的研究只到太極，太極即整個物質世界，之後他卻突破了太極，師法盤古，煉先天地存在的混元氣，成了混元道。
老子說，吾不知誰家子，象帝之先。
這話的意思是說，我也不知道他是誰啊，如果是天帝創造了世界，那麼他就是先天帝存在的，他比天帝存在還早，這就是大道，也即混沌。
所以鴻鈞混元道就是盤古生太極，兩儀四象循，這就是鴻鈞大道，後來又吸收了伏羲五行八卦，成太極兩儀四象八卦之道。
後來鴻鈞一道傳三友，收了老子、元始、通天三人為徒，這三人所得，卻又各自不同，都在鴻鈞大道上有所突破，這才能成聖人。
先是老子，在鴻鈞玄門大道的基礎上，他得了一個道字，這個道就是規律，也就是說物質世界是有自己的規律的，由此他得出一個方法論，無為自然，也就是啥都不做，只要順應這個規律就行了，他是不主張人主動作為的，所以老子並沒立教，只傳了一個人道。
然後是元始，他立了闡教，這個闡，其實就是要發揚光大的意思，既然物質世界有規律，有大勢，有天命，那就應該主動的把這個天命發揚光大，所以封神原書就是徹頭徹尾的天命論，因為元始本人就是如此，是視維護天命為己任的一個人。
最後是通天，立截教，為什麼是截教，因為天命有好有壞，他也可能對自己不利啊，比如封神之戰中截教要被滅，弟子要上封神榜，這個天命就不好，所以通天
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