哈全安提示您:看後求收藏(品書網www.vodtw.tw),接著再看更方便。
迄今為止,諸多學者認為,現代化緣起於西歐和北美,繼而擴充套件至其他地區,是一個歷史過程和一種進步趨勢,體現在諸多領域。現代化是從傳統社會向現代社會的過渡,具有全球性、階段性和全面性。各個國家和地區在現代化浪潮中概莫能外,因而現代化具有全球性。現代化是一個長期性的轉變過程,故不可避免地帶有階段性。由於傳統社會與現代社會在諸多方面尖銳對立,所以現代化又呈現出全面性。在經濟層面,從農本社會向工業社會過渡即工業化,從自給自足到互通有無即市場化是其主要內涵。社會現代化則主要指城鄉聯絡加強、閉塞狀態消失、城市化程序以及職業流動。在政治層面,通常表現為民族國家的建立、官僚體制的形成、政治參與的擴大與依法治國的原則。此外,現代化還表現在意識形態層面。但是,少數學者特別是發展中國家的學者,對現代化的內涵和意義持有不同看法。
印度學者ar德賽在《現代化概念有重新評價的必要》一文中指出,諸多學者將&ldo;現代化&rdo;這一概念不加區別地廣泛使用,認為西方的價值觀和制度具有普適性,發達社會已經成功實現轉變而其他社會可能具備也可能不具備實現這一轉變的能力。作者認為,儘管現代化的核心過程也許具有普適性,但是後發現代化國家的現代化道路與內源性現代化國家不同,而且社會主義現代化與資本主義現代化道路也有差異。埃及學者蓋拉爾&iddot;a阿明在《依附性發展》一文中批駁當時盛行於西方並被聯合國所採納的&ldo;現代化&rdo;概念。作者認為,西方人所創造的這一詞彙僅能表明西方社會的一種獨特歷程,絕不具有普適性,不應成為欠發達國家的追求目標。關於當時欠發達國家的所處歷史時期,作者非常悲觀,他認為當時欠發達國家既沒有出現發展,也沒有出現現代化,僅僅是遭遇異質文明的入侵併在損失慘重之後向這種擁有優越感的文明屈膝投降而已,因此作者甚至質疑官僚機構的完善、知識的迅速增長、城市化水平提高等是否具有價值。土耳其共和國當代思想家法圖拉&iddot;葛蘭在其《迎向失落的天堂》一書中指出,現代化並不等於文明化。文明化是指一個社會共同體在創新社會制度、發展科學技術和提高生活水平的同時,還要提高精神境界,即堅定信仰、保持愛心、擁有熱情和敢於擔當。他認為,西方國家現代化過程中,並未消除由精神失落導致的唯利主義和野蠻屠殺等惡劣現象,所以並未實現文明化。同樣的,長期效法西方現代化模式的土耳其共和國,更不可能實現文明化。法圖拉&iddot;葛蘭所強調的&ldo;文明化&rdo;,實際上指融合傳統、兼顧精神、全面和諧的&ldo;現代化&rdo;。
二、語言文字
語言是傳遞情感和資訊的重要媒介,其表現形式有語音、文字、符號、圖案、肢體動作和麵部表情,等等。文字是人類用來記錄語言的符號系統,換言之,文字是語言的書面形式。語言的出現早於文字,但文字自發明之後則成為最為重要的語言形式。不過,語言改革顯然比文字改革範圍更廣,難度更大。現代土耳其語屬阿爾泰語系突厥語族,目前土耳其共和國約九成民眾以現代土耳其語為母語;其他國民則使用阿拉伯語、希臘語、亞美尼亞語、庫爾德語等數十種語言。現代土耳其文由奧斯曼文發展而來,後者使用阿拉伯字母,前者改用拉丁字母。始於20世紀20年代末的土耳其共和國(t&uul;rkiye cuhuriyeti)語言文字改革則是奧斯曼語(文)轉變為現代土耳其語(文)的重要節點。
奧斯曼文所用的阿拉伯字母表
現代土耳其文所用的拉丁字母表
文字改革是語言改革的重要內容,一般分為三種型別。一是正字法,即僅僅確定原有文字的形