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十一歲的鄔金丹增和三歲的妹妹成了地震孤兒，媽媽去世，爸爸不知在哪裡。他每天照顧受傷的妹妹，陪她玩，哄她睡覺。他說自己要想辦法養活妹妹。趁妹妹睡覺的時候，他去安置點的空地上同小夥伴踢球。他說：&ldo;如果我妹妹一醒，我就不能陪你們玩了，快點踢。&rdo;他背著妹妹去已成廢墟的家裡把媽媽喜愛的塑膠花挖出來。他希望媽媽在另一個世界裡過得幸福。
有的家庭誰也不提逝去的親友，但每晚睡覺前，都各自躺在帳篷裡默默地念經，不想打擾其他人。人們以自己的方式懷念死去的親人。
大多數家庭都有親人去世、財產損失，有的一貧如洗，但是他們說：&ldo;只要別人會好，我們就會好。&rdo;
……
由於佛法的薰陶，在這片高原上生活的很多人，都能坦然地接受生活中一項基本的事實‐‐無常。他們不認為事情必須按自己的心意發展才對。
有生就有滅，有聚就有散，這不過是事物平常的狀態。堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續。在繁華中，在廢墟中，生活都在繼續。
關於無常，佛經中講過這樣一個故事：
佛陀在世時，有一位叫喬達彌的婦人，她年幼的孩子病逝了，她非常傷心，到處問有沒有藥能讓她的孩子起死回生。後來，她找到佛陀請求幫助。佛陀說，我可以為你制這種藥，但需要特殊的配料。你去城裡找一戶從來沒有死過人的人家，向他們要一些芥菜籽拿回來給我。於是，喬達彌高興地去城裡挨家挨戶打聽，卻發現所有人家都曾有人去世。她終於意識到並不是隻有她一個人遭受失去親人的痛苦。她再次來到佛陀面前，佛陀悲憫地開示：你以為只有你在受苦，而事實是一切都是無常。
我們每天都在面對無常，都在面對痛苦和死亡。我不知道怎樣的痛苦和死亡才算溫和。也許是因為我身份的原因，周圍認識我的人如果親戚朋友遇到不幸、災難之類的事，總會告訴我，希望我能給他們一些安慰和幫助，所以幾乎每一天我都會聽到一些&ldo;壞&rdo;訊息。這給我很好的機會，讓我熟悉人間的苦難、世事的無常，也讓我迫切感受到修行的重要。
大多數人面臨死亡，不論何種形式的死亡，都是身不由己、極度惶恐的。他們所有的知識、技能、思想都只能應對現世的、與生相關的問題，而死亡是什麼，該怎麼辦，他們很少考慮過。
人的一生即使不經歷大災大難，也是很短暫的，幾十年轉眼就過了。也許是日子太平靜，人們輕易就忘記老之將至，死亡不可避免。不要說年輕人，連很多老人也是這樣，好像相信自己能夠一直活下去。
前年春天，我在札熙寺見到那裡的老喇嘛日嘉，八十歲了，修行還是不怎麼精進。他可能覺得自己是索南嘉措上師的外甥，與眾不同，不必為死後能否解脫的事擔心。我當時說了他一頓：&ldo;死亡近在眼前，你一定要抓緊時間修行。&rdo;沒想到當年秋天，他就去世了。由於長期接受佛法的教育，面對生活中一般的變化和痛苦，我想日嘉喇嘛應該能夠坦然處之，但死亡是極其劇烈的變化，伴隨巨大的恐懼和痛苦，我不知道沒有做好充分準備的他該如何面對。
面對死亡，順利地走過死後中陰的陷阱，是藏族人生命中的大事。
只有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡來臨時自主地決定何去何從，而一般人在感受到死亡的劇烈痛苦時，都不免驚慌失措，全然忘記平日的修行，喪失對中陰境相的判斷力而誤入歧途，失去解脫的寶貴機會。這個時候，如果有人在一旁安慰、提醒、指導亡者克服死後的驚恐，鎮定下來，清晰無誤體認自性之明光，或者辨認其後出現的諸
