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他老人家觀察到在這種情形之下，我回玉隆闊地區弘法利生的機緣已經成熟，於是命我回家鄉修建道場，教化民眾，利益眾生，並對札熙寺的發展鼎力相助，以報答他們患難與共的一份情義。
1994年春，法王如意寶在多康地區二十幾個州縣弘法期間，不辭辛苦專程到札熙寺，為那裡的僧侶和周邊信眾傳講佛法。當時法王如意寶的聲望如日中天，他蒞臨的每一處道場都成為藏地民眾虔敬頂戴之處。任何一座寺廟若能迎請到法王如意寶，都會感到無比的榮耀。法王如意寶的駕臨無疑是對札熙寺的重要護持。
1998年，札熙寺因所在地地表沉陷而遷往新址。寺廟大經堂竣工時，法王如意寶特賜名&ldo;吉祥顯密興盛洲&rdo;，祝福並授記了札熙寺日後的興盛。
佛法的弘揚不僅需要寺廟、道場這樣的物質載體，更需要系統聞思、通達三藏、持戒精嚴的僧才。在札熙寺經堂重建的同時，我提出建立佛學院的設想，得到法王如意寶的極力贊成。他說：&ldo;建設佛學院，不僅有利於札熙寺的長遠發展，而且有利於培養、輸送人才，弘揚佛法，普利天下。&rdo;
2003年，札熙寺佛學院落成，法王如意寶非常歡喜，對其將來的發展寄予厚望，在鄭重觀察緣起後，為佛學院命名&ldo;圓滿尊勝洲&rdo;。
如今，札熙寺及其佛學院的規模和影響力超過了歷史上的任何時期。如果沒有法王如意寶的支援，札熙寺不會有今天。如果哥寧活佛、根容堪布，還有其他的上師們活到今天，他們一定會欣慰的。
今天，我又站在了老札熙寺的殘垣斷壁前，一如我十四歲那年。
當時還堅持屹立在廢墟旁的哥寧活佛的小屋和寺廟的廚房，如今已不在了。根容堪布修復、法王如意寶講法的經堂也不在了。多吉秋炯仁波切的木屋只剩下搖搖欲墜的框架。
上師們都已離去。老一輩人幾乎走光了。我也從札熙寺最年輕的扎巴之一，變成了札熙寺的老喇嘛。
桑煙裊裊升起。圓滿尊勝洲佛學院的年輕僧侶們供起了護法。祈願違緣盡除，佛法廣弘，一切眾生悉得解脫。
似水流年中，一代代人老去，一代代年輕人又回來，為了同一個囑託和心願：護持佛法，護持眾生。
希阿榮博
2009年9月9日完成
第三章 放生問答
頂禮大慈大悲觀世音菩薩！
頂禮大恩上師法王如意寶！
十幾年前我在漢地弘法時，曾有居士向我提出有關放生的一些問題。當時的問答後來被整理成文字放到網上，但我一直沒有注意這些文字，這次成利措居士促成正式出版相關文章，請求我重新看一看《放生問答》，這一看發現不少問題。由於我當時漢語表達能力有限，並且時間倉促，聽眾和記錄者在理解上也有一點誤解，種種原因，使整理過的問答錄中某些內容模糊不清，沒有很好地解答提出的問題。於是，我對此作了糾正、補充，並對一些問題進行了調整和刪減，希望修訂後的《放生問答》能更好地幫助大家澄清放生過程中遇到的疑問。
問：什麼是放生？
答：放生，顧名思義，就是從屠刀下、牢籠中把動物解救出來，讓它們活下去，還它們以自由。不管你是不是佛教徒，也不管你有沒有宗教信仰，你都可以放生。對一位大乘佛教徒來說，因為他關注的不僅是幫助其他生命遠離眼前的危險，他還希望眾生能夠從根本上擺脫死亡和痛苦，所以他不滿足於單純地把魚蝦放遊江海、讓飛鳥回歸山林。他要充分利用放生的寶貴機會，透過佛教的放生儀軌，使被放的生命與佛法結上緣，在它們的相續中播下未來解脫的種子，這樣，這些生命便能得到暫時和究竟的利益。
