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“你總能夠找到別人說話的‘漏洞’”郭麗芳看著蔣武慧說：“反說有理正說有理。”。
“理——這個‘東西’就有正和反兩個方面——凡事都有正反兩方面存在——同時存在——對不郭教授？”蔣武慧問。
“事物都是一分為二的。”郭雲天說：“辯證唯物主義是馬克思主義的一種哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀，產生於19世紀40年代，它是唯物主義的高階形式——辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的，它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低階向高階發展，因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，它是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。”。
“人是五穀的精神”蔣武慧揶揄郭雲天說：“飯吃飽了話就多了——肚子餓了不說話反而肚子裡就裝滿氣憤。”。
“辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理核心”和費爾巴哈唯物主義的“基本核心”的基礎上創立的。”郭雲天繼續地、接連不斷地講述：“辯證唯物主義的誕生是哲學史上的變革——馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成，哲學派系繁多，相互鬥爭、相互推翻——全部哲學，特別是近代哲學爭論的焦點是思維與存在的關係問題。思維與存在的關係問題分兩個方面：一方面，思維與存在誰是第一性的問題，凡是認為存在是思維的反映，思維是第一性的屬於唯心論學派，凡是認為思維是派生的，存在是第一性的屬於唯物論各種學派；另一方面，思維與存在有沒有同一性的問題，也就是說我們的思維能不能認識現實世界的問題，這一問題的回答形成了可知論和不可知論，但絕大多數哲學家作了肯定的回答。”。
“嗯嗯”郭雨天鼓掌著說：“反飢餓、反貧窮、反壓迫——‘物質是第一性的——先吃飯，意識是第二性的——吃飽了再討論’。”。
“你不要干擾——當聽眾就要像學生一樣”郭雲天制止郭雨天多言後繼續講：“在中國古代也有辯證唯物主義的雛形，《周易》中闡述了大亦有大，小亦有小，其奧妙無邊際，就是說明了世界的萬物沒有最大也沒有最小，是無窮的，這一辯證思想也在馬克思唯物辯證思想中得到了昇華，在科學上得到了印證，大到宇宙之無際，小到中子之無限。《周易》中提出了“不易”和“變易”以及“簡易”，陰陽相生相剋，源源不絕，不斷演化推進，產生新事物，與馬克思唯物辯證思想中的：舊事物的演變，出現了新事物，量變與質變的發展的理論相符合。”。
“你再不要替‘教授’開脫”蔣武慧看著郭雨天說：“杜甫乞討流浪也能寫出流傳千古的名句！”。
“蔣武慧應該認真學習學習辯證唯物主義——不要儘管油嘴滑舌”郭雲天看著蔣武慧說：“對於職業的需要有著很大的幫助——在哲學基本問題的認識上，辯證唯物論批判了唯心論和唯物論抽象的、僵死的形而上學的認識觀點和方法，以辯證的理論思維方式發展了唯物論，既承認了世界的本源是物質，也承認了意識對客觀世界的能動反映。辯證唯物論科學的解決了哲學的基本問題，為人們解決疑難問題提供了科學的方法。”。
“認真聽講、認真聽講”蔣武慧說：“‘聞道有先後，術業有專攻’——出自韓愈的《師說》，意思是指所知道的道理有先有後，技能學術各有研究方向。”。
“你的話總算‘步入正軌’了”郭雨天懟蔣武慧：“前面的話純粹是‘抬槓’。”。
“姐姐——不，我還是叫嫂嫂”蔣武慧對著郭麗芳說：“咱們兩個都當‘
