第327章 平等的次第 (第1/2頁)

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只是人因為藉助了工具的強大，不斷提升自己的能力和知識，隨著，社會的不斷發展，才能夠脫離食物鏈，站到頂端。

事實上，這個世界只按照其自身的事實規則而運轉，不受任何的主觀影響。

人類中有著人性光輝的人，他們追尋著眾生平等，還有一部分人，與獸類無益，所以人是獸性與神性的結合體。

人是有理智，有追求，也可以簡單地說是有道心的。

人也擁有本能，動物本能以及關於動物本能的延伸就是所謂的獸性。

人脫離了食物鏈，站到頂端，才具有資格與時間去談價值，提出眾生平等的思想。

在這種思想裡面，人們賦予了每一種有生命的事物平等的人格，在這種思想裡面，眾生平等當然是存在的。

沒有什麼人承諾和擔保你一生下來就享有陽光燦爛的平等。為了能夠儘量享有微不足道的平等，人類選擇追求安寧與和平。

平等是人們智慧的產物，是維持大多數人安寧的策略。

人人平等，是當今修真人族世界的普遍觀念，但這隻能是生命、情感層面的平等，任何人都會死，即便進入修真界，成為修士，哪怕修行到此界最高境界化神期，壽命兩千五百歲，也會有生命到達終點的一天。

在情感方面，每個人都會面臨七情和八苦。

在其它的很多方面是不平衡的：出生不一樣、智力水平不一樣、容貌水平不一樣、表達水平不一樣，這一切都是不一樣，又因為世人的“貪嗔痴慢疑”而得到不同機遇、取得不一樣的發展狀態。

再往深層次說，每個人對世界的認知水平不一樣、對個體利益與整體利益的關係處理方式不一樣。

俗話說條條大路通羅馬。可有的人出生來就生在羅馬，而有的人出生就生在羅馬的鬥獸場裡。

任何一個階級，無不打上階級的烙印。從世俗的角度看，不說眾生，只說人，確實是有階級的，階級，就是次第，就是區別，有階級，就說明有不平等。

而秦文軒所修行的淨土三經中，《佛說大乘清淨平等覺經》中“大乘”、“清淨”、“平等”、“覺”表明了修行的方式和方法。

在這其中有一個“平等”，是秦文軒現在所不能理解的，更不用說做到。

好在淨土宗對這三本經書，有著很好的學習順序，先修《佛說觀無量壽經》，後學《佛說大乘清淨平等覺經》，在修《佛說阿彌陀佛經》。

《佛說觀無量壽經》中也有一個學習的順序，這就是敬業三福。

淨業三福：第一福，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二福，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三福，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

秦文軒現在是先修五戒，之後，三皈依，有了這個基礎之後，才修習敬業三福裡面的第一福。

在阿彌陀佛舍利子講解《往生論》標題的時候，曾說過，論的右邊“侖”字。

侖的本意是條理、倫次的意思。

倫次是一種在社會或人際交往中體現的等級制度。

在這個制度中，人們按照其社會地位、職位、權力等因素被分為不同的級別。

儒家所認為的倫次，是以尊卑、長幼、父子、兄弟等關係為基礎建立的，是人們在家庭和社會中相互依存的一種等級序列。

侖加上人，成為人倫，成為了倫理，就是尊卑、長幼。

侖加上車，成為了輪，輪流，輪番，輪廓。

侖加上言，成為論，論功行賞，這其中就包含評定和衡量。

侖加上手，成為了掄選，掄選有挑選、選拔的意思，要對人進行挑選，就需要被選拔人說出自身條件，選拔人一番比