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恩德的唯一辦法就是去幫助眾生從輪迴中解脫出來，人人成佛，所以我必須要去，但是我也沒有離開你們，因為我們大家的法身都是無處不在的，一旦你們證悟了空性，就知道我們本來是一體的，根本就不可能分開。好了，好好修證吧！最後為你們傳授蓮花生大師最殊勝的開示，請每天唸誦參悟，必有所得！”
直指覺性赤見自解蓮花生大師著強力推薦劉立千譯漢布楚活佛倡印
一、書名《深法寂靜忿怒尊密意自解》中之《直指覺性赤見自解》。
二、敬禮頂禮覺性自明三身尊。
三、述意我將開示《深法寂靜忿怒尊密意自解》中之《直指覺性**現見自行解脫》如是直指自己覺性之法，有緣善男子，應善自領悟！
三昧耶，甲，甲，甲。
四、直指心性（覺、明、現）
唉瑪火（奇哉）！一心之內圓滿包容了輪迴與涅盤，它的本性無始即然，而你卻不知道；明和覺從未有間斷，而你卻不認識；它處處皆無礙顯現，而你卻不瞭解。因此，為使你能瞭解心性的本面而作開示。三世諸佛講說了八萬四千無量法門，除了覺悟此性外過此說者佛未曾說。經典遍滿虛空不可計量，究竟教誨只有直指覺性三句話。此現量直指諸佛之密意，既無前行，也無後修，匯入之法，即此而已。
五、一心
吉哈！有緣弟子且諦聽！所謂心者頗為廣泛傳播而聲響亮，但對此性不瞭解或邪解和了解片面，由於未能正確如實瞭解之故，遂產生了無量的宗派之學說。而一般平庸士夫未悟此性，對自己的本面自己不知道，故不斷流轉於三界六道而受苦。他們皆因不悟自心本性而成過。煩惱的聲聞獨覺，只了悟無我的一面，雖欲求證悟而不能如實得悟。其他因受各自宗派和理論束縛不能見到心的光明，煩惱聲聞獨覺執著能所而成障礙，中觀執著二諦邊見成為障，下三瑜伽執著觀想念誦成為障，摩訶阿魯執著界覺成為障。於無二義分之為二而致誤，若二不能融合為一不能成佛，因為皆是一心，輪涅本來無分別，若去斷離取捨仍流轉於輪迴。因此現將所作法事一齊放下，指示你一切精華即此赤見覺性自行解脫之法。當你悟到一切法本自大解脫，則知大圓滿是圓具一切。
三昧耶，甲，甲，甲。
六、名相
稱之為心者，就是那明明瞭了。說存在，它卻沒有一法存在，說根源，它卻是輪迴苦與涅般樂種種生起之根源。由於對他的見解不同，始有十一乘門。從名相講它有無窮的名稱：有人稱它為心性或本心，外道則稱它為梵我，聲聞獨覺則稱無我教義，唯識家稱之為識，有人稱它為般若到彼岸，有人稱它為如來藏，有人稱它為大手印，有人稱它為唯一明點，有人稱它為法界，有人稱它為一切種，亦有人稱它為平常心。
七、明空覺性
現在為你直指進入覺性之法有三要：過去之念不留痕跡而明淨，未來之念未曾生起而鮮潔，現在之念住於當下心境不修整造作。即此平常的覺了之心，若自已對自己作赤露觀照，觀之並無所見，惟有明明亮亮覺性現量**裸地顯露出來，並非任何實成，惟有空空洞洞，這明亮和空洞不二，閃閃發光。它既不是常，非任何所成，亦非是斷，然又光明燦然。其存在非單一存在，而是多種均能覺了和顯明。也並非多種所合成，而是不可分割的獨具一味。總之，這唯一的自覺性絕非是從他而有，如此方是直指事物的實際情況。
八、三身
在一覺性之中三身無別而完具。因它什麼也不生，是空性法身，它的空性本光明亮，是報身，因它能無礙顯現一切，是化身，三身是圓具於一心中之體性。
九、本來心性
今當用強制直指之法引入此性。你的當下覺性原本就是如此，它是那不造作而自
