第33章 信行合一！ (第2/2頁)
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得多。因為一個人內心深處的咒罵、苦毒、妒忌、紛爭等等的惡是表現不出來的，你可能外面做一條善事，但是你內心深處其實已經作惡無數次。
而《聖書》的準則嚴格說來比這條還要嚴苛，那就是‘知善不行’那就是罪。換句話說，你做好人好事是應當的，相反你不去做好人好事就是犯罪，因為神把起初的良心作為準則賜給了所有人，這良心就是神的燈，照亮人的心腸肺腑。後來人因為罪性，才漸漸將良心矇蔽壓制了……僅憑這一條就沒有任何一個人能在神面前站得住腳。
所以《聖書》才說，神察看全地，看看有完全行善的沒有，有真正尋求‘作為聖潔良善的本體——真神’的沒有，結果連一個都沒有，都是偏行己路，一同變為無用。
所以神為了救贖不能自救的世人，才賜下‘他三位一體的第二個位格——聖子’，讓他降生為人，替人死在木頭架子上。他的血就成全了神對世人罪孽的審判，把神對世人的審判轉嫁到他身上，這就是所謂的代罪。只要你信靠聖子，悔改歸正，相信聖子的救贖，把自己歸入聖子的恩典裡面，你就可以稱義、脫離罪孽了。
結果馬丁因為過分強調這個因信稱義，不是因‘各人想當然的好行為’稱義，卻忽略了《聖書》記載裡，所謂的信，並不是個人自信心、我信我信的那個信，而是由‘真道的真理所生的信心’，導致他死後很多更正派不注重行為。因為反正聖子洗刷一切罪嘛，我行不行善無所謂，那我就任意而行、只要信好了。
所以他死後，神又興起加爾文在日瓦城總結《聖書》的真道與教訓，雖然是因信稱義，但是通道是從聽道來的，聽道是從神的話來的，所以你‘因信稱義’的那個信，並不是你‘自信心’的那個信，我認為怎樣就怎樣。而是‘真理傳入我的耳中、我聽從了真理、我相信了、並且行了真道的內容’的那個信，所以這個信不是以你為中心的，而是以神的道為中心，而神的道是要行出來的。說白了，是要信行合一，有與之匹配的行為的。
所以嚴格說來，你眼前的這群清教眾，其實並不是馬丁派的，而是加爾文派的。”
薔薇聽得一愣一愣的，隨即有些詫異道：“我有時候真的很懷疑，你倒底是不是真失憶了。”
……
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