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《性學三論》（1905年）。至於《性學三論》都說了啥我在這裡就不闡述了，有興趣的讀者請自行查閱。
就這樣，到了1907年年初，弗洛伊德見到了前來&ldo;朝聖&rdo;的卡爾&iddot;古斯塔夫&iddot;榮格。
我估計可能會有&ldo;榮粉&rdo;對我剛剛那個用詞表示不滿，對於這點我不想爭論，甚至認為爭論本身都是沒有意義的。具體理由請分別參照弗洛伊德與榮格的自傳，還有榮格自己在一些學術論述中所提到的那些&ldo;我帶著崇拜與無比崇敬的心情&rdo;等用語，都將證明我並沒有胡編亂造。
榮格是在20世紀的頭幾年知道弗洛伊德的，同時接觸了精神分析以及《夢的解析》。而與之進行思想接觸是在1906年，榮格把一些自己的論文以及著作寄給弗洛伊德，從此兩人開始書信往來。一年後，也就是前面說過的1907年，榮格前往維也納拜訪弗洛伊德。
在共同的興趣下，兩人一見如故是必須的，而且進行了超長時間的首次交流。弗洛伊德非常清楚地認識到榮格具有一種領袖的氣質。而面對弗洛伊德的榮格不僅僅是榮幸，也深刻意識到了弗洛伊德在未來幾年裡將會是自己最好的老師。這次會晤可以說是心理學史上一次極為重要的會晤，因為這標誌著精神分析法由此向著更為廣泛的領域推進。
1908年4月，所有周三心理學會的成員（此時週三心理學會的核心成員已經有包括榮格、布洛伊勒、李克林等十幾人了）一致認為這個學會的名字太泛了，應該更加精準一些。最後經過商定，週三心理學會更名為&ldo;維也納精神分析學會&rdo;。而幾周後（當月26日）的那次精神分析成立會議也已經不再侷限於小範圍學術研討‐‐參與者來自將近10個國家。至此，弗洛伊德所建立的精神分析學為如今的臨床心理學奠定了實質性的基礎。
當然，反對或者質疑精神分析法及夢解析的人還有很多，很多精神或神經治療研究領域的專業人士嚴重質疑精神分析及夢解析的可信性，他們始終認為這是個精心修飾過的科學騙局，是個謊言，是偽科學或者科學神話。這種爭論和質疑至今都依舊存在，算起來已有100年了！
持這種觀點的很多人認為夢的成因根本沒有那麼複雜，只是器質性刺激所帶來的反饋罷了，再加上做夢者最近的刺激性記憶，所以就造成了某種夢。
對這些觀點，我個人不在這裡作任何評述，實際上我很支援質疑權威的做法，這也是使科學更加完善或者進步的動力，否則我們現今所有的科學領域都將停滯不前。而且我也很希望讀者能夠在瞭解到一定程度的時候自己去判斷或分辨。但是，請注意一點：當我們看到反對意見的時候，不應該急著下定義或者跟隨，而是應該透過自己所掌握的知識去分析，因為在反對聲中畢竟還是有人渾水摸魚或者帶著某種動機瞎起鬨的。例如我曾經看過一篇論文，通篇內容批駁夢解析及精神分析法並且嚴重質疑自由聯想的治療意義。但真正值得注意的是，這篇論文在批判完成並且下了&ldo;這是偽科學&rdo;的定義後就戛然而止了。我覺得吧，這事兒就沒勁兒了。破而不立，你什麼意思？純批判，你又不進行其他學說、流派的推薦或支援，難道要我們還回到&ldo;棒擊療法&rdo;去不成？所以請讀者對這類批判完全無視好了，因為有些人批判別人不是為了宣揚真理，而是為了抬高自己。如果從心理分析來看，這是非常好玩兒的一種心態……還是不說了，這個樂趣留給讀者自己體會，到時候讀者會發現那將是一種很有喜感的體驗……總而言之，破，很容易；立，很難。對於破而不立，我個人觀點：比較扯淡
