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腎主骨，腎代表為氣，這個氣與肺吸入身體的氣是不一樣的，我們身體的血液和空氣，靠誰推動，靠腎氣推動，腎氣不足，就不能到達人體末梢，人體末梢是四肢和頭，想想腎氣不能推動血液和空氣的後果。
腎主骨，腎的氣足，才能支援起我們骨骼，最大的骨骼是脊柱，想想駝背的人，腎氣的衰弱，耳朵的聽力也下降了。
黑色食物入腎，那黑色食物，比如豆類、芝麻、木耳等。
而又有想象比類，就是想什麼就補什麼，豆類想腎，芝麻像頭髮，木耳像耳朵。
五行與人體五臟對應關係：
五行：木、火、土、金、水。
五臟：肝、心、脾、肺、腎。
五體：筋、脈、肉、皮、骨。
五竅：目，舌，口、鼻，耳。
五華：爪、面、唇、毛、皮。
五味：酸、苦、甜、辛、鹹。
五方：東、南、中、西、北。
五色：綠、紅、黃、白、黑。
五神：魂、神、意、魄、志。
當然根據秦叔所說這只是一小部分，後面還有更多內容，等用到在慢慢講，不過秦文軒的一個想法，倒是令秦叔眼前一亮。
秦文軒提出竟然修煉界，只有木、火、土、金、水五行單一陣法及衍生陣，還有五行相生陣，五行相剋陣，那可不可以根據《黃帝內經》中五行與身體關係，自己創造出五臟陣、五體陣、五竅陣、五華陣、五味陣、五色陣、五方陣、五神陣，但要佈置出來，陣法知識可是很關鍵的。
《黃帝內經》第一個便是鍛體，鍛鍊五臟，五臟是為根本。
在秦叔講解中，鍛體最高明的就是五臟鍛體，而鍛鍊肌肉、骨骼等是下一等層次，有點本末倒置。就像大樹根系繁茂了，枝葉才能強壯，砍了枝葉，只要又根在，還能在長出來。
而更關鍵，鍛鍊五臟，身體氣機在五臟，根不浮。而鍛鍊其它，身體氣機在就在其它部位。就如，大樹的枝葉過於茂盛，根不行，一陣風來，大樹就倒了，所以一定要固根本。
要練了像棉花，內外都一樣，富有彈性，壓下去，手鬆開，還能恢復。如果光練體表，就像鐵箱裝玻璃，輕輕用錘敲擊，鐵箱沒事，玻璃碎了。
對應煉氣期修煉的臟器為肝，其實五個臟器都可以修煉，並無先後之別，不過秦叔說過按照，肝、心、脾、肺、腎的修煉順序最好，日後自由妙用，在日後，功效越顯著。
《黃帝內經》中，“肝主筋，五竅為目，其華為爪，五行屬目，五色為綠，酸入肝。”
也就是說透過鍛鍊肝臟，我們就鍛鍊了筋，之前說過，筋主握力和骨頭之間的彎曲，也就鍛鍊了眼睛，更鍛鍊了其爪子。更有助肝魂，肝裡面的魂和頭腦裡面的神識是兩碼事情。
而有一個神通術，碧元破虛目，有看破一切幻術，破一切虛妄。需要用到碧元木魂樹的葉子作為主藥。
更重要的是開後眼，就是眼睛正對的後腦勺那個位置，我們普通人能夠感覺自己身後有人，就是這個位置起作用，現在要把他功能強化。
秦文軒多少有些不願意，畢竟有神識。被秦叔一陣說，這個不需要消耗靈力，最後說到不是在腦後開對眼睛，而只是強化它的能力，才同意。
肝有生血，造血、貯藏及調節血液的功能。
胎兒時肝臟為主要造血器官，至成人時由骨髓取代，造血功能停止，但在某些病理情況下其造血功能恢復。這裡延伸出一個功法：生血歸元術。
這個功法最大功用便是，平時儲藏血液，在人失血過多的時候，能夠立馬使身體血液充滿。
肝還有解毒能力，外來的或體內代謝產生的有毒物質，均要在肝臟解毒
