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最著名的則是西硫秦軍裝備的連發弩弓，成為凡界最強大的殺器。它出現的較晚，但世人認為西琉秦氏王朝之所以強大，正是玄甲鐵騎與連發弩弓共同締造出來的。
這些機具有的流入民間，成為民用，裝備到軍隊就成為軍用，但軍用的卻只有西琉秦軍，可見明院與秦氏王朝的淵源非同一般。
工堂主要還是以研製法器為主。
他們自身或許不能修行，或是修行不到理想的境界，於是就利用符法或陣法把天地五行法則轉嫁到物器上，研製出凡人也可以使用的法器，其功效就是讓凡人可以具備一個修行者相應的能力。
例如：凡人駕馭“鷂皿”就可以飛行，操控一種“火榴器”就能炸開山體。
當然，法器等級不同，其功效和威力也會不同。
工堂的出現，從某種程度上說，它如同一個火種，加速了那個時代的文明程序，同時也給凡界的人族開啟了看向另一個世界的窗戶。
躍出去，那自然就是一條通天之路，躍不出去，那也可以在有限的生命中暢遊一番。
然而隨著無名荒者的離開，明院因內亂而迅速衰落，分崩離析直至從世間消失。
按明院當時的記載，無名荒者於秦三世一百六十一年，即秦四世秦玥登基的同年離開這片大陸，從凡界飛昇去了“仙界”。
明院內亂很俗套，始於儲楊兩個大弟子，他們從最初的情同兄弟到後來形同陌路，這一切皆因一個女人。
兩人不和之際，東神州趁勢介入。
當時西琉秦軍因玄甲鐵騎和連弩無敵天下，東神州窺視明院工堂已久，一心想把“火榴器”弄得到手裝備軍隊。
若無名荒者尚在，憑明院和西琉秦氏皇朝的淵源，東神州無論如何都不可能得手。
但無名荒者已離開世間，而儲楊兩人水火不容，後人評論無名荒者之所以離開，是因為他看到這兩個弟子缺少超然的心性，終難成大器，故心存失望。
這種說法顯然是無稽之談，自相矛盾。
如果他是因為失望而離開，那麼他的超然從何而談，既然他做不到，又怎麼可能要求自己的弟子心性超然？
無名荒者為何離開，又去了哪裡，也許只有儲楊兩位弟子知道，可以肯定的是，這倆人都背離了師尊的訓導，明院最終被東神州瓦解，工堂的那些門徒流落世間，其後人大多成了匠人，而無名荒者建立的研論體系，也漸漸從歷史長河中消失。
如果明院工堂繼續存在，那麼，凡間的文明發展或許是另外一個軌跡，至少窗外的世界會灑下更多的星輝。
然而這一切都因明院的內亂而終結，工堂文明的火種雖然沒有就此斷滅，全因缺少引領而顯得無序，其發展相對滯緩了下來，直至最終斷代。
東神州得到“火榴器”後，就大規模裝備軍隊，很快強盛起來，至秦四世十七年，東神州已經有了和西琉域分庭抗衡的勢頭。
但東神州伏氏皇朝的目光是短淺的，工堂的存在沒有引起皇室的足夠重視，他們對待工堂，只是一味地掠奪、利用。
事實上，離開明院的工堂，已難有後續之力，不再是那個善於研論與創造的工堂。
無名荒者兩位大弟子的爭鬥，最終楊姓弟子娶到了那個女人，儲姓弟子則遠走東神州，但對明院來說，倆人其實都是輸家。
當然在這場實為兩國角逐的陰謀中，最大的輸家是西琉秦氏。
世間的事都經不起時間的洗禮。西琉秦氏和明院淵源之深，但秦四世秦玥卻坐視不聞明院那場內變。而那位儲姓弟子遠走東神州，受伏氏皇朝封為世襲侯爵，後人卻淪落為破落的貴族。
秦四世秦玥和東神州伏氏皇朝的伏五世伏篪都算不上一代明君。
