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第二天清晨，方凌和往常一樣騎著青牛渡江來到碧蓮峰下的竹舍。
來的路上，遇到伊邊兒和同在竹舍學習的李明召，伊邊兒纏著要騎到青牛背上，方凌只好由她，下來和李明召一路同行。三人中李明召年齡最大，這個膚色黝黑、灰衣草履的少年，有著山裡人的淳樸。
楚孤先生教習他們一篇《自然法道》的經論，只要求能連貫詠讀即可，義理上可不求甚解。
他說：“甚解，解到最後都變成了同一個人的理解，人各有道，道有萬法，不求甚解，是指不釋義，大家各自己去悟，這樣方不失自然法道的真義。”
他打了一個比喻，大家都要去一個彼岸，有一部分能去到那裡，但未必都會走同樣的路。
有學生問道，沒有到達彼岸的那一部分人呢？
楚孤斷回答道：“有三種可能，一是這些人偷懶了，根本就沒有去，二是他們也許很努力，但走錯了道路，迷失了方向，三是他們走的很慢，先到的看不到他們，也許他們永遠在無限接近心中的那個彼岸。”
上午的課一結束，楚孤斷就離開竹舍，不像平時那樣等到最後一個學生離開，他現在實在是怕方凌再丟擲什麼古怪的問題。
傳業授道，感覺是很不錯，但授道而不能解惑，那可就自摧道心了。
他聽到身後跟來的腳步聲，有些無奈地停下來，他很喜歡方凌，但也不想在他面前一而再，再而三地丟失顏面，而且過多的困惑確實很影響道心的。
“先生說的字與式相通，好像另有所指。”
方凌哪能想到先生的心思？如今他自悟修行之法，心中自然有諸多不解，只盼著他敬仰的先生能幫他答疑解惑。
楚孤斷聽到方凌問的是這個問題，倍感輕鬆，他記得昨天在講解習字之法時，只是略有提及，沒想到方凌記在心上了。
他轉過身來笑吟吟地說道：“古人造字，最初的本意就是表達，所以‘字’是‘意’的表現形式，字的發展歷經幾個階段，其中在承載記錄的功能時，也就是我們通常說的創悟經論這個階段時，一些先賢大能把字元進行了衍化，字更加凝形，同時把另一種以破殺為本的‘意’凝入字的形中，形又以式為本，這種‘意’，就是文脈之外的武道，所以文脈道學不僅是說文學也包括武學。字由筆劃構成，相同的筆劃，用於不同的字，或相同的字，不同的字型，“式”的道法各自不同。以破殺為本的‘意’外延載於精器利刃，其形其式，就是我們說的劍法與刀法。”
楚孤斷一路侃侃而談，和方凌沿著用鵝卵石鋪成的小路來到竹舍後面的竹林。
正午的陽光透過茂密的竹葉，偶爾灑下三兩束光亮，小路彎延伸向竹林，曲徑通靜之處有一張圓形石桌，上面擺著一套精巧的紫砂茶具。
楚孤斷撩起衣襟坐下，看到方凌站著，這才想起自己隱居於此，沒曾想過友人來訪，當初只弄了一張石凳擺在那裡。
他不禁又想到倘若能修到“土行”圓滿的境界，招手就可以化出一張石凳。
方凌倒沒有覺得站著有什麼不好，先生嘛，理當有坐。
楚孤斷乾咳了兩聲，心有不甘。以他的見識，覺得眼前這個令他喜愛的少年，隱約有著過人的天賦，似乎不應該只止步於文脈之道，他有心想幫方凌開啟那扇修行的大門。
楚孤斷打定了主意，伸手虛空一抓，竹林間微風瑟瑟，片片竹葉落下，聚在他的手中，他從中挑揀了一些竹葉，放進紫砂壺中。右手虛空再探，方凌頓感空氣變得有些溼潤起來，彷彿要滴出水來。
事實上，他的確看到空氣中化出細如牛毛亮如銀針的水絲，水絲凝成水滴，進而在空中匯成明晃晃的一窪水。
楚孤斷把飄浮在空中的那窪水注入紫砂壺中
