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有緬甸的佛教盛行。天賜掃興道：“印度佛教的發源地在恆河下游。印度佛教在阿育王統治時期開始向外傳播到緬甸、泰國等東南亞國家，以後又傳播到伊朗、伊拉克，到貴霜帝國時期才傳入中國。中國的佛教受儒家、道家的影響，早已嬗變成了中國本土的佛教，已不同於印度的佛教。現在印度盛行印度教和伊斯蘭教，佛教已經衰微。其實佛教給予信徒的只是佛門內的眾生平等，改變不了社會上的等級制度。佛教要信徒斷紅塵、禁慾愛、求解脫，實際就是一種精神麻痺作用而已。我們不可能再像當年唐僧那樣去考察印度的佛祖釋伽牟尼了，趕緊離開，儘快返回大理。”在天賜的率領下，他們風雨無阻的沿原路返回到緬中邊境的木姐，隨即進入雲南畹町，經龍陵、騰衝、保山，順利的回到了大理。
天賜剛回到大理就有李定國的心腹副將前來拜訪。副將焦急地說：“谷大俠，終於盼到你們從大理回來了。你們剛走不久，貴州安隆所發生了一起慘劇。我們將軍有要事想請你去昆明商議。”天賜隨同副將風雨兼營程，來到昆明李定國將軍府。李定國開門見山地說：“永曆帝密詔洩露，孫可望惱羞成怒，夥同黨羽馬吉翔、龐天龍，密謀盜用永曆帝的名義，下旨把參與密詔的大學士吳貞毓、翰林院檢討蔣乾昌等十八人處以死刑。訊息傳來，朝野震驚，群情鼎沸，都主張出兵討伐孫可望及其奸黨。”李定國將軍給天賜看了吳貞毓和蔣乾昌臨刑前寫的詩，天賜拿到詩作悲愴的吟誦著。他說：“吳貞毓的詩寫得悲憤填膺，令人痛徹心扉：
擊劍未遂身先死，一片丹心不肯休。
蔣乾昌的詩更加悲痛欲絕，壯懷激烈：
奸臣禍國從來慘，志士成仁自故怨。
十載辛勤為報國，孤臣百折堪憂時。”
天賜沉吟良久，仰天長嘯：“想不到那天在安隆所與諸君一別，竟成永決。忠於南明的忠臣良將或戰死沙場，或被諂害屈辱而死，現在永曆朝廷唯有李將軍能力挽狂瀾，拯救南明走出困境。”
李定國坦率的表達了自己的意圖：“我想率兵突襲安隆所，將永曆帝救出，遷都雲南昆明。”
天賜沉吟良久，胸懷坦蕩地說：“閣下恕我直言，還是以抗清復明的大局為重。如果現在貿然領兵突襲安隆所，孫可望早已有防範，兩軍內戰，或者兩敗俱傷，或者孫可望慘敗投降清軍，都會讓滿清漁翁得利。我懇請李將軍將此南明內部黨派之爭的怨仇暫且擱置，按兵不動，靜觀其變。據我們從清宮內部得到的情報，老奸巨猾的洪承疇雖然佔領了湖南和兩廣，但對扼守雲貴天險、頗為強大的四大王保護下的永曆朝廷，不敢貿然發動進攻，採取以守攻的策略，等待時機成熟再大舉進攻，同時正在加緊對主帥孫可望的詔降。由於清軍屢苦遠征，地方官吏疲於奔命，軍費激增，財政告急，滿清朝臣對洪承疇日益不滿，就連小皇帝福臨也日漸失去了耐心。洪承疇在朝臣的種種非議和壓力下，為了保全自己晚年的功名，已經上書朝廷請求解除六省經略之任。滿清皇帝福臨對據守雲貴天險，有你們四大王保護的永曆朝廷苦無良策，一籌莫展。洪承疇可以解任，但一紙詔書豈能招降孫可望？守既不易，攻又難進，一旦冒險進攻，萬一損兵折將，這個敗局由誰來收拾？現在正是南明備戰的好時機，所以李將軍千萬不可突襲孫可望，一旦內戰暴發，給清軍可乘之機，後果不堪設想。我極力主張：緩遷都，廣積糧，穩住大局，等待時機，反攻湖廣，飲馬武昌，與張煌言、鄭成功聯合打一場聲勢浩大的長江戰役，到那時再將永曆帝救出，遷都南京，開闢南明半壁江山，進而統一全中國。請李將軍三思而後行。”
李定國沉思默想良久：“谷大俠一番肺腑之言，勸阻了一場內戰，容我與部將從長計議。”天賜告辭說：“這是我在成都和緬甸做生意賺得的一大筆銀兩，捐贈給
