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堂、東金堂、南圓堂、北圓堂、五重塔、三重塔、大御堂（菩提院，俗稱十三鍾）等。其中，北圓堂、三重塔為鎌倉中期再建；東金堂、五重塔則為室町初期再建。本寺寺寶豐富，現存國寶、重要文化財級之貴重文物多達百餘件。
日本長崎市內的有三大唐寺‐‐南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點是由商人&ldo;商會&rdo;先建媽祖堂，然後把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟，把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在於祈求生意興隆、海上平安。同時，利用神祈的節日活動加強與日本團結，對日本的民俗起著深遠的影響。後來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護船神。
福州崇福寺還是日本長崎崇福寺的祖寺。明崇禎二年（1629年），該寺超然和尚東渡日本長崎聖壽山建&ldo;聖壽山崇福寺&rdo;，並為該寺第一代住持。以後，該寺與祖寺時有往來，關係密切。寺內有舍利塔兩座，其中一座為古月和尚墓塔；另有碑刻一塊。
黃檗宗為中國明代高僧隱元隆琦禪師於1654年來日本後傳授弘揚的禪宗之一派。儘管繼承了臨濟宗的流派，但直到獲得第四代將軍（德川）家綱的許可在宇治興建了黃檗山萬福寺之後，才使黃檗宗得到正式承認。
萬福寺取中國明朝的建築模式，是其他宗派所不見、可以感受到中國式情調的寺院。
山門屋脊飾有摩伽羅像。所謂摩伽羅即為恆河女神的坐騎，是指棲息在那裡的鱷魚。在亞洲，通常用於被稱作聖域結界的入口的門、屋脊、佛像的裝飾上。
在天王殿的正面，建有在中國被稱為彌勒菩薩化身的布袋和尚坐在彌勒淨土的兜率天的坐像。因其有以一笑可以消除一切不平煩惱的福德之相，被敬為諸結吉祥良緣之神，並且傳說其袋中盡裝財寶，所以認為布袋和尚所到之處都會有幸福降臨。在其背後供奉著韋馱天塑像。在中國，韋馱天是守衛佛陀的護法善神之一。
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