第55章 回頭看看 (第2/9頁)
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什麼AI複復活又在說AI復活了，你就你想復活的就復活，不想復活的就不復活唄，搞這麼多東西你自己復活你自己家自己家的別人復活他們家的不就行了嗎？我真服了一個技術，你要這樣搞，你當然要立法，你不能亂復活別人家裡面的人了我真的服了這些問題都還要討論半天還左發有文章又發文章。是倫理倫理，你復活別人家的逝去的親人，你當然人家肯定不願意啊，你拿去賺錢。真的是。愛。其實。是。I am.你開始回憶這個受撞傷評論吧，我現在不想說了開始。好記住了下面一個是赫伯特希樂了和我的喜樂又發了個啥呢好他是傳播政治經濟學者，美國批判學派的先驅，他就傳播結構和傳播政策領域的廣泛的問題進行了研究與分析，提出了文化帝國主義代表著作是大眾傳播與美帝國的後面會被導航而且前面也會背到還會背到兩次這個地方。然後那接下來就是文森特莫斯科了，他提出的應該是我想一想就是莫斯科。提出的是。你收視率吧，他提出提出的是控制的意義上的商品。對他提出的就是他主要研究傳播政治經濟學，傳播政策以及傳播資訊科技對社會帶來的衝擊。代表著作就是傳播政治經濟學哈。他提出了控制的商品的概念，因為傳媒在廣告和客戶之間是透過收聽率收視率行業進行的商品交換這種有交換過程產生的商品是收聽收視率這種資訊性資料性商品而非有形的商品。就是說你就用人話說說收視率就是控制人哈，然後呢說它它並不是一個有形的商品，它就是一種資料性的資訊性的就完事兒了嗎非要去搞那種繞口的到時候複試也不知道怎麼說得出來好下面嗯喬姆諾姆斯基了他們和愛德華赫爾曼在製造共識當中提出宣傳模式，他們認為在資本主義社會，大眾媒介受到傳播的五大過濾器的影響，有效的抑制了大眾煤電獨立於其他社會佔統治地位的社會制度的能力美國的這種深層結合在根本上為製造和強化社會共識進行思想控制提供了制度化去。好這段用不上，我跟你說下一個網際網路下的情感共。想並不侷限於群體內部，也與更宏大的社會環境和制度環境進行互動，因而更具有激進化的潛能。2015年學者滋滋帕帕克瑞斯的情感這個看看公眾當中提出了同名的概念就是情感公眾哈三個核心命題第一網際網路的時代公眾是一個情感共同體第二官網有技術社交媒體的記憶術可攻性是情感公眾得以形成的重要動呃，技術可供性是什麼意思呢？就是說。技術。哎呀，你這個可攻性怎麼理解怎麼說得出來呀我真服了到底是誰發明的可攻性？為是狗是為事物提供行為可能而不是事物的性質。這種為事物提供這種行為的可能就是事物的可供性詹姆斯吉布森這啥好這個學者說的。我真服了。卡卡套也看短劇呀。三年生活週刊，我什麼時候和他互動過5次？我根本就沒互動過。什麼？還在發。發的什麼東西呀？然後你就被可攻性你你剛才搜到現在還有一個你用可供性理論分析短影片新聞談談你的意見。真服了。那你看看短影片的理解呢？呃，技術可供性社交可供性和移動可供性啊。這三點是吧？我看看。你可供性不是分為這三個嗎？新聞專業主義的看法。拓寬新聞名字推動媒體融合重構架標準。堅持用光子。我再看一看。媒介可供性。
呃，然後就是那個國際先驅論壇報。然後呢，四四年復刊。67年用用現在的名字現在的名字是啥呀？神經病股份分屬於惠特尼電臺和電視臺公司紐約時報華盛頓郵報，該報中報道，國際經濟文化方面的新聞除發以外還透過衛星傳送版面在倫敦馬賽蘇黎世羅馬阿厄邁阿密，香港，新加坡等地印刷行銷160多個國家和地區。發行量15萬份左右神經病呀你辦這麼多報紙然後快報法國最早的史詩週週刊哈還還你一個快報你還叫週刊，然後有那個詩來背語53年創辦，起初是回應報的政治復刊和回聲報，我有學過回聲報嗎？臥槽然後後來獨立出來受到傳統期刊的影響仍然帶有濃厚的政治色彩64年他效仿美國
