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子裡，處在水杯裡，處在臺燈的光線裡；即，在沒有和缺少“形象觀”的時候，我們是沒辦法判斷出一個“原始的微觀單元”是處在什麼樣的變化中的；
就好像，一個點的，阻力小，應變性大；
那麼，當這個點，處線上段上時，伴隨而來的相互性阻礙力就會增加；
那麼，關於“點”的問題，還有一個問題，就是，這個世界上“存不存在相同的、不變的、重複點”；
如果是“假設性的”，就是，我們可以去進行定義和設定；
那麼，如果是真實的自然變化，會不會存在“點”，以及會不會存在“相同的點”；
那麼，如果存在“點”，就是說，此時這個點，是處在“收斂”的狀態中，那麼，如果是“收斂·陰”狀態，比如就會有其中“發散·陽”的部分；
那麼，就是說，這個點，是並不具備特立獨行的“純粹收斂”作用的，而是，需要在滿足一種“發散”的基礎上，才可以收斂出現“點”的概念；（那麼，這個是以平衡性原理得到的邏輯；）
那麼，在虛空中，我們瞭解到“點”是虛空的變化，而虛空的變化是“空與非空·無間不斷地交易變化”，那麼，就是說，這個“點”，並不能夠是純粹的“空或者非空情況”，而是一種“混合態”，那麼，就是說，存在“非空”的狀態，以此，它就會有其中“發散”的一面，而不能夠只僅僅只是“質點”情況；除非是以“假設的方式進行判斷”；
那麼，這個是以“虛空·空與非空無間不斷·真空不空地交易變化”為基礎的理論；
那麼，另一個就是說，這個世界上存不存在“相同的事物”；
因為，存在相同的事物，就是說，“事物沒有發生變化”，但是，事物沒有發生變化，就是說，這個世界上不變的，只有“真空”的那種透過無間不斷的交易方式而達到的一種“什麼什麼都沒有的狀態”；
以及，平衡是不變的，但是，平衡是一種存在且真的什麼都沒有的狀態；
因為，如果“平衡”還保留有事物的話，甚至於保留有“空·虛空”的話，就是說，此時依然是不平衡的；需要具有事物變化的另一面來做到相輔相成；
那麼，就是說，這個世界上“如果具有兩個相同的事物”，事實上，是不存在的；因為，就和平衡本身一樣，不變，但也不能夠作為一種具有實體性的事物來體現，更多地都是“不拘於物”的狀態；
那麼，就是說，如果存在“相同的事物”，那麼，這件事物就會變得和“平衡本身一樣”，不變且無有，什麼什麼都沒有；
那麼，也就是說，這個世界上存在“兩個·相同的點”嗎；
如果存在，是否也會變得“什麼都沒有”；
而平衡，是一種等稱且相反的互為變化概念；
那麼，也就是說，不存在“兩個·相同的點”；
那麼，“不存在·兩個·相同的點”，意味著什麼？
意味著，無法構成“圓”形，以為，圓形，就是說，起點和終點至少是重合的；
但是，起點和終點的重合性，意味著，這樣的兩個點，是同一個點，那麼，這樣的變化就只能是處在一種“不變的·無有的平衡狀態中的”；
那麼，以此，如果不存在兩個相同的點，那麼，也就意味著沒辦法構成一個“圓”，那麼，這個意味著什麼？
意味著，所構成的“圓”都是不平衡的，在發散性基礎上，具有相對收斂性的一種弧度；
那麼，這個不能夠構成“圓”，意味著什麼？
意味著，電路中的“迴路”，生態系統中的生態圈，再為密閉，也都是不能夠做到完全封閉的，也都是具有破缺性，因為，如果不破
