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需用其他再多的東西對自身進行加持，而又有哪樣東西不是與他保持同在呢。
是在不器中，格物可器；而在無為中，合善可為；既淑疏於無相、本空，亦趨生於有形、能動。（其“善”為合理之意。）
天地在之其心，單可猛拔善可為……
叢然遇跡，而此時，卻也似是正在站去一種不敗的境地——至少在心境與靈魂之力上亦是如此。
從想法到實踐，而要叫更高維度的智識，結合當下的情況，去化解眼前的困頓，就要明白，什麼才是更高維度的智識，以及更高維度的智識是怎麼來的；而又要怎麼做，才能讓我們在有限的生命裡，進行不盡的獲取和運用……
其精深的道理也曾在一本或多本古書中有所記載，然，追深致遠，屬謂乏善可陳。而更重要的是，要令其能夠成為我們更為內在的精神指導思想。
道法自然，是以其天地以為師，心隱萬中，星斗填明。
此間照用……
而或許，我們更應該學會的，便是那種對待環境時，所具有的敏銳察覺，而非一股腦的早早便將自己活埋於這人世間種種亂相的激烈公式中，不得自我。
要知道的是，我們所有認識的文字、知識、資訊都是為了幫助我們更好的區分、理解和明辨這個世界，而非是要我們自尋短見般的將自己也執迷於對待某種事物解釋的一面之詞中。
是在“無為、不器、無相、甚至於真虛或太虛、太無、‘空”等，去除“以自我為是，以自我理念為是”的中心化概念中，清楚眼前這個世界的本來面目。
執善才能固之。
單可猛內聖而外王。
靈魂之力……而以此，獲得的更為廣闊、深透般的載物思想認知，才有可能是去化解眼前以及未來那些道更為尖銳、甚至更為糾纏難辨的深層矛盾，才能夠自強不息。
是以其眾常以為師；
計不在我，知行合一；
計之在我，知行相長；
計在天下也，非一姓之興也，是之道也。
至於那些深得的理論，就讓其在不停的實踐中去加以驗證。
而如此一種被齊物規範，卻又不能被完全約束和揣摩到的靈魂力量，便的確是會令現階段的統領級惡魔們感到惶恐。
因為此時的單可猛，所潛用、表現出來的靈魂之力，確是已經逐漸超脫了惡魔們能力所能適應的範圍……藏鋒守拙。
而這，也正是對抗它們最為致命的法寶之一。
要學會的，更是一種對待不好事物的合理壓制。
能含萬法，能納萬心，心懷善念，心懷包容……但其也並非就是說，不無殺念。來而不往非禮也；有善無惡不煞也，沒了氣概可不行；不要把事物進行對立，而是要將你內心當中的矛盾進行合理統一。
豈能小覷靈魂力，地煞多魔弒神壓。
想要逍遙於心、亦或是天地萬載、道之間，“當念之中”沒了浩然之氣，沒了那道屹守不倒的心骨正念，那便又同消靡的鬼祟有何區別。
得道者多助，失道者寡助；
其所有的一切還是要看你的選擇，自矩遇跡便是。（夫子言，七十，從心所欲，不逾矩。是在先天，而天弗違……）
單可猛，冥光納斬霧起血，神魂化怒殺羅魔。
是於蛇口之中困化。
空言口困。
而當這般雜亂多章的通靈神狀態在其身上穩定下來時，那道跟附於其身上的靈魂之力便再也不是虛不受力的忽明忽暗狀態。
其漸強漸傑，是在永珍彌生般的凡世第三境維中動生真我；
道衝，繼序而用之或不盈；注流，似之淵兮而獲之湛。出出自然，目物行健。
