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前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食。止於菜。其後竟為候景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。
事佛求福，乃更得禍。由此觀之。佛不足信，亦可知矣。
雖然韓愈當時是站在儒教立場上批判佛教，但他所舉的例子，史籍之上。白紙黑字，卻是千真萬確的。
總而言之，段宇鍾抱定一點。“任你說得天花亂墜，我只看事實”。
而無數歷史事實證明，大部分信佛的國家和民族，尤其是信奉大乘佛法的，大多走向自我弱化和衰亡。
段宇鍾如今作為大理國皇帝，信不信佛，就不是個人的事情，而是關係到一個國家千千萬萬的百姓。
因此不得不慎重，韓愈在《諫迎佛骨表》裡講得好，佛陀只是一個外國人，就算他活著的時候，來到華夏，華夏的帝王最多以對待外國君主的禮儀對待他，也就算隆重了。
何況他已經死了上千年，面對他的屍骨，卻這麼大張旗鼓地迎進宮廷，如果全國的百姓看到皇帝都這麼狂熱地信佛，那麼上行下效，燒身供佛，自殘身體等極端行為就會層出不窮。
雖然大理國皇帝歷來信佛，但也不是狂信徒。段宇鍾當上皇帝后，也沒有被要求一定要信佛。
所以看來段宇鐘的確與佛無緣，若他還是嬰兒心智，他如今妻兒子女，幸福圓滿，怎麼也不可能皈依佛門。
而他如今融合了賈寶玉殘魂記憶，心智大增，卻也獲得了很多知識見聞，況且原來段宇鍾熟知歷史，又看了無數網文，就算沒有從小的無神論教育打底，也不會信佛。
所以，不管敵人如何說得天花亂墜，他只相信“事佛求福，乃更得禍”這個觀點。
歷史上，漢明帝剛請來佛教不久，他的弟弟就掀起了叛亂。因為佛教告訴他弟弟，信佛的人可以得到當皇帝的果報。
隋朝的楊堅楊廣父子都信奉佛教，但隋朝卻很短命。韓愈勸諫的唐憲宗迎了佛骨不久，就慘死於宮廷政變。
1985年陝西法門寺剛出土佛骨舍利沒幾年，就發生了著名的承天門事件。
2002年這個舍利在海峽兩岸巡迴展出不久，華夏就發生了**瘟疫。
最冤的是南京，南京的佛教已經有1800多年曆史，一直是漢傳佛教的一箇中心地區，南朝四百八十寺，講的就是南京佛教的盛況。
佛經裡信誓旦旦地宣稱，佛教在一個國家危亡時，會派出菩薩、金剛護佑，但南京從古至今卻遭受了總共六次大規模的大屠殺。
而且，歷史上，華夏五胡亂華、蒙元、滿清乃至日寇荼毒中原，佛教都是急先鋒或者幫兇。
總之，不管佛教如何說得天花亂墜，段宇鍾只相信他看到的事實，還有歷史記載中的事實。
再說佛教畢竟發源於天竺，對天竺倒是最有利的。佛教征服不了天竺西北邊的野蠻的白種人，倒是把天竺東北方的華夏人征服了。
因此，當歷史上，從古至今幾千年時間裡，無數中亞民族都可以到天竺去稱王稱霸時，華夏卻從來沒有打過天竺。
眼看段宇鍾冥頑不靈，無法度化，寶生寂等天竺高僧耐心耗盡，將講經說法的幻境一轉，直接變成精神攻擊。
他們將佛教宣揚的生老病死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛八苦，都用法力幻化出十分真實的場景，而且以段宇鍾為主角。
讓段宇鍾在其中經歷生老病死等八苦，還有六道輪迴。由於此時段宇鐘的心神已經深入幻境。
即便太極八卦鏡和五嶽真靈圖察覺金剛界大陣的敵意，也無法救援了，一切只能依靠段宇鐘的心靈獨自去面對。
金剛界曼荼羅號稱是比喻大日如來如同金剛一樣堅固不壞的智慧，也許這才是金剛界曼荼羅
