第66部分 (第2/4頁)
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部分地區，他們仍有對長生天的潛在信仰。
再加上收服天山，意義極其重大。
天山向西南，可以聯結帕米爾山結。
透過帕米爾山結，可聯結興都庫什山、輻射波斯；向西伸入哈薩克、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克、塔吉克四國；
還是中亞兩大河流——阿姆河、錫爾河的發源地，因而可以輻射幾乎整個中亞。
其向東北，聯結阿爾泰山，然後可以透過阿爾泰山結，沿著東西薩彥嶺、雅布洛夫山脈、外興安嶺、上揚斯克山脈，一直延伸到北冰洋。
而從帕米爾山結向東，又可以沿著崑崙山脈和喜馬拉雅山脈輻射整個青藏高原。
因此，收服了天山後，天山的地脈靈氣也可以通往上述這些地區。
從此，段宇鍾改造地球生態環境，尤其是現階段華國西北生態環境的行動，就掌握了一個關鍵核心，起到了提綱挈領的作用。
而且，從天山，尤其是博格達峰的地理位置來看，他正好處於亞歐大陸的軸心位置。
如果將大地看成一個平方的車輪，那那麼博格達峰就如同其凸起的軸心。
圍繞這個軸心，道路如同車輪的輻條，四通八達。
當代西域省著名作家劉亮程曾寫道：“博格達峰既是亞歐大陸的地理軸心，也是西域南北綠洲文明與草原文明的分界點。
從地理上看，以博格達峰為首的天山兩端，正好是東西方兩大文明的兩個巨大輪軸，連動東西方，轉動整個世界的歷時程序。
天山在古代的地緣政治中一直涵蓋著‘天下’理念。
天山走廊歷史上是連線四大文明經濟政治文化交流的生命線。
某種程度上說，控制了天山，才稱得上控制“天下”。古代，漢、唐、元三朝實質上掌控了天山，達到了三個發展高峰。
而歷代草原民族積極爭奪天山秘，也是為了爭奪東西方的經濟貿易權和文化話語權。
匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族，無一不是子啊控制天山以後稱雄中亞，也是在失去天山以後走向沒落。
而今天的西域省，仍然是控御東西方的戰略前沿，天山也依然是牽動不同文明匯聚、交鋒、交流、融合的巨大輪軸。
因此，天山仍然具有高屋建瓴、控御“天下”的巨大戰略意義。”
因此，掌控天山和長生天，讓段宇鐘的氣運瞬間暴漲近億點。
在祭祀的尾聲，段宇鍾獲得了華國最高領袖的金口玉言，代表他，也代表神霄道庭的三位尊神，正式冊封天山為西域鎮山和西域聖山。
並冊封天山山神為“西極擎天護教大帝”，當然祂擎的是神霄道庭和華夏文明的天，護的是神霄教。併成為道庭五散人機構中的第一個大神。
而且，天山山神雖沒有成為昊天陽神和段宇鐘的分身，但他們只要有需要，也可以隨時附身天山，化身為天山山神。
因此，有了天山山神和長生天分神，段宇鍾和昊天陽神，就可以憑此俯瞰中亞，北上、南下、西進無不如意，其意志和神念可以籠罩和覆蓋整個西域省。
而且還可以順著帕米爾高原的山結和阿爾泰山結，輻射到北亞、西亞、南亞、青藏高原等地區，影響所有信仰過長生天的遊牧民族地區。
可以說，在神靈界，因為段宇鍾這次努力，華國的遊牧民族和農耕民族才徹底融為一體，其意義再怎麼誇大也不為過。
因此，就連整個地球的昊天元氣海，也在祭祀完成之後劇烈無比地震動。
而如果有人開了天眼，就可能看到，華國西域省，以天山為龍頭，一股沖天的氣運之柱，以整個華國的人道氣運為支柱，直衝霄漢。
在被綠教和十字教籠
