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這會斷送您的。”本堂神甫沉痛地搖著頭重複道。
“您涉及了自由意志這個臭名昭著的論點，這可是一種致命的危險。貝拉基主義②和半貝拉基主義信徒含沙射影的論點，您居然直截了當地加以闡述。”——
①十六、七世紀荷蘭天主教神學家，反對耶穌會，倡導通稱詹森主義的改革運動。《奧古斯丁論》經他二十二年的努力寫成，一六四○出版；一六四二年教皇烏爾班八世發出通諭，禁止信徒閱讀此書。
②五世紀由貝拉基等人首倡的基督教異端教義，強調人本善良，人有自由意志。
“可是，尊敬的……”這冰雹般劈頭蓋腦砸下來的論點，使阿拉米斯有點不知所措了。
“您怎樣去論證，人們在把自己奉獻給天主之時，還應該眷戀世俗？”耶穌會會長不讓阿拉米斯有機會開口，繼續說道，“請聽聽這個兩難論法吧：天主就是天主，世俗則是魔鬼。著戀世俗，就是眷戀魔鬼。這就是我的結論。”
“這也是我的結論。”本堂神甫說道。
“Desiderasdiabolum①，可憐蟲！”耶穌會會長高聲嚷道。
“他眷戀魔鬼！唉！我年輕的朋友。”本堂神甫唉聲嘆氣地附和道，“不要眷戀魔鬼，我懇求您了。”——
①拉丁文，意即“眷戀魔鬼”。
達達尼昂完全摸不著頭腦，覺得彷彿置身在瘋人院裡，自己也要和麵前這幾個人一樣變成瘋子了。他只是儘量剋制自己不說話，因為他對面前這幾個人說的話一點也聽不明白。
“不過，請聽我說，”阿拉米斯說話還是那樣彬彬有禮，但已開始有點不耐煩了，“我並沒有說我眷戀。不，我永遠不會說這種離經叛道的話……”
耶穌會會長向上天舉起雙手，本堂神甫也跟他一樣做。
“絕對不會。不過，你們至少應該承認，把自己完全厭惡的東西奉獻給天主，那是有辱天恩的。達達尼昂，我說得對嗎？”
“我覺得你當然沒錯！”達達尼昂答道。
本堂神甫和耶穌會會長從椅子上跳起來。
“我的出發點是這樣的，這是一種三段論：世俗自有其吸引人的地方，而我離開世俗，因此我作出了犧牲。《聖經》就明確地教誨我們：為天主作出犧牲。”
“這倒是真的。”兩個反對者齊聲說道。
“此外，”阿拉米斯一邊說一邊揪耳朵，揪得耳朵發紅，就像他晃動雙手，使雙手發白一樣。“此外，關於這一點，我寫了一首迴旋詩，去年拿給瓦蒂爾先生看過。那個大人物對我大加讚揚。”
“一首迴旋詩！”耶穌會會長輕蔑地說。
“一首迴旋詩！”本堂神甫不加思索地說。
“念念吧，念念你那首詩，”達達尼昂大聲說，“這肯定能給我們換換空氣。”
“不會的，這是一首宗教詩，”阿拉米斯說，“是以詩歌形式闡述神學。”
“真見鬼！”達達尼昂說了一句。
阿拉米斯顯得非常謙虛，但也難免有點做作地說道：
“拙詩是這樣的：
你們忍受著艱難的日子，
為充滿歡樂的過去痛哭；
你們的不幸將徹底消失，
當你們只把眼淚獻給天主，
哭泣的天主之子。
達達尼昂和本堂神甫感到滿意，耶穌會會長卻固執己見。
“請當心神學作品裡的世俗情趣。真的，聖奧古斯丁是怎樣說的？Severussitclericorumsermo①。”——
①拉丁文，意為：“教士說教應該嚴肅。”
“對，說教應該明白暢曉！”本堂神甫說。
“
