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種理念，是一種至高的精神境界，說到底是對待人世的一種態度。
蘇東坡一生顛沛流離，卻是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”；沈從文也好，馬寅初也好，一些偉人的跌宕起伏也好，對於人生的種種不平、不幸，都以其博大胸襟和知識學問一一涵蓋，以及由善良忠直道義所孕育的不屈不撓的生命力所戰勝。
魏晉養生家嵇康在《養生論》中說“ 養生有五難：名利不滅， 此一難也，喜怒不除， 此二難也，聲色不去， 此三難也，滋味不絕， 此四難也，神慮精散， 此五難也。”故心靜以除五難。
陶弘景在《養性延命錄》中主張調神養形、“小炷留燈”，過去所用的油燈，所能容納的油是有限的。如果燈內留三根燈芯草，則燈炷大而光線亮；如果留兩根，則燈炷較大光線亦較亮；如果留一根，則燈炷小而光線昏暗，很難辨別燈前人之面目。然而，留三根燈芯草，亮則亮矣，卻只能照明一個夜晚；留一根燈芯草，暗則暗矣，卻能照明三個夜晚。
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這個現象告訴我們：每個人的生命歷程都有個極限，就像油燈內的油量有個燃燒時間極限一樣。如果大喜大悲，酗酒縱慾，則如大炷留燈，很快就油盡燈幹；如果情緒穩定，清心節慾，則猶如小炷留燈，雖不太亮，卻可長久。
這個比喻，很形象地闡明瞭養生之道。平常為了能夠怡情修心，可以開展琴、棋、書、畫等養生活動，幫助我們做到心靜。
在一項研究中，研究人員對1000名65歲至85歲男女的健康情況、士氣、樂觀程度、自尊及人際關係進行了調查，在跟蹤調查10年後，研究人員發現，與非常悲觀的人相比，非常樂觀的人死於任何疾病的危險低於55。
生活、做事要用心，但不要操心、煩心。擁有的人煩惱“失”，沒有的人憂慮“得”，患得患失，卻成憂愁。古代詩人白居易就是善於養生者，白居易大半生中，不僅仕途坎坷，而且老年喪子，他在《枯桑》中以枯桑為喻寫道“道傍老枯樹，枯來非一朝。皮黃外尚活，心黑中先焦。有似多憂者，非因外火燒。”面對常有憂愁事件發生的現實生活，他總是積極排憂解愁，樂觀以待，這大概就是被稱作“白樂天”的緣故。
會養生的人，能夠化“門前冷落車馬稀”、“人走茶涼”的悲觀為“停車坐愛楓林晚”的獨特意境，陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”是一種人性的達觀境界。做到這些，便是進入到養生的佳境了。
常言道，“人生不如意十之八九，當常思一二”，要看得開、放得開，適度的“阿q精神”有助於減輕心理壓力，保持心理平衡。
總的來說，養生不是刻意為之，養生也沒有固定程式，養生應該是心境上的修養，是順應自然的過程。
讀萬卷書，行萬里路，見天地拓寬視野，見眾生理解人性，見自己審視內心，追求真我，最終達到內外兼修、和諧統一，找到內心平和與自由。
千萬不要因為別人的一句話去生氣，不要用別人的錯來懲罰自己。生氣是最不划算的，它會讓我們喪失美麗的心情整日都是氣鼓鼓的。要相信喜歡生氣的人是過不好這一生的，不要企圖用生氣去改變別人。笑一笑十年少，生氣最容易衰老，保持美麗的心情是最好的美容。
有人會說生氣總是剋制不住，在你的心底一定要有想要控制自己情緒的想法，不然你真的有可能生氣變傻。要相信沒有什麼事情是值得你去生氣的，你生氣別人會說你小氣對你厭惡。不會因為你的生氣而改變任何事情。
有人說，與其生氣不如爭氣。是啊，你有生氣的時間還不如去好好去讀書提升自己。爭氣了，你會發現生氣是很傻的。
其實生活就像坐過山車時上時下，想想我們的天性得到了就高興失去了就
