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「奴才」與「臣」這兩個稱謂，誰尊誰卑，以今人的眼光，無疑是「奴才」低於「臣」。但這種判斷，與清朝的實際情況相差甚遠。「奴才」一稱，從表面看，似不如「臣」字型面、尊嚴，實則「奴才」要比「臣」金貴得多。「奴才」，實際是一種滿洲人主奴之間的「自家稱呼」，非「自家人」的漢人是沒有資格這樣稱呼的——正如趙太爺罵阿q：你也配！漢臣稱「臣」，並不是皇帝為了照顧漢臣的面子，「特地優待，錫以佳名」，而是為了與「奴才」一稱相區別，以顯示漢臣的地位低於滿臣。俗諺雲：「打是疼，罵是愛」，清朝皇帝讓滿臣自稱「奴才」，實際是罵中之「愛」；反之，不讓漢人稱「奴才」，則是因為缺少這份「愛」。
在實行奏章稱謂制度的過程中，也出現過特殊的情況：即有漢臣雖然稱了「臣」，卻遭到皇帝的申斥。乾隆三十五年(1770年)，滿臣西寧、達翎阿與漢臣周元理，聯名上奏「搜捕蝗孽」一折，二滿臣皆自稱「奴才」，周元理自稱「臣」，按理說，這是符合規定的；但乾隆皇帝卻懷疑周元理稱「臣」是「不屑隨西寧同稱，有意立異」，是不服當奴才。實際上，周元理哪敢作如此想？他巴不得能自稱「奴才」呢！沒想到卻受到乾隆帝的猜疑。乾隆帝在這件事上，大約是玩弄了韓非子所說的「恃術不恃信」的詭道。規矩本來是自家定的，但他卻出爾反爾，責備臣下，完全不講信用。「恃術不恃信」，本是中國歷代皇帝駕馭臣下的一個寶訣，乾隆皇帝對此顯然運用嫻熟。
魯迅先生一生憎惡奴氣，屢屢說到中國人的奴性重。他又常說，中國人做了滿洲皇帝二百多年的奴隸。中國人的奴性之養成，固然與封建專制制度有關，但是否與皇帝特別喜歡奴才有些關係呢？清朝大概是由於自己的奴隸制基因，尤其喜歡奴才。清朝奏章上的「奴才」的特殊地位，就是皇帝特別喜歡奴才的一個證明。
_________________________頂戴花翎_________________________
清代改冠制，替以禮帽。禮帽分二種，一為暖帽，圓形，有一圈簷邊，多用皮、呢、緞、布製成，多黑色，中有紅色帽緯、帽子最高處有頂珠，其材料多以寶石製成、有紅、藍、白、金。
按清禮儀，一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。無頂珠者無官品；二為涼帽，無簷，喇叭式，初期扁而大，後期小而高，用藤、篾席，外裹綾羅，多為白色，也有湖色、黃色，上綴紅纓頂珠。
清朝的禮帽，在頂珠下有翎管，質為白玉或翡翠，用以安插翎枝。清翎枝分藍翎和花翎兩種。藍翎為鶡羽所做，花翎為孔雀羽所做。花翎在清朝是一種辨等威、昭品秩的標誌，非一般官員所能戴用；其作用是昭明等級、賞賜軍功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能隨意不戴，如有違反則嚴行參處；一般降職或革職留任的官員，仍可按其本任品級穿朝服，而被罰拔去花翎則是非同一般的嚴重處罰。
花翎又分一眼，二眼，三眼，三眼最尊貴；所謂「眼」指的是孔雀翎上的眼狀的圓，一個圓圈就算做一眼。藍翎是與花翎性質相同的一種冠飾，，又稱為「染遏帷保勻境衫忌檸i鳥羽毛所作，無眼。賜予六品以下、在皇宮和王府當差的侍衛官員享戴，也可以賞賜建有軍功的低階軍官。鶡鳥生性好勇鬥狠，至死不卻，武士冠上插鶡翎，能夠顯示武士的英勇，到也貼切。在清朝初期，皇室成員中爵位低於親王、郡王、貝勒的貝子和固倫額附（即皇后所生公主的丈夫），有資格享戴三眼花翎；清朝宗室和藩部中被封為鎮國公或輔國公的親貴、和碩額附（即妃嬪所生公主的丈夫），有資格享戴二眼花翎；五品以上的內大臣
