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而在燕帖木兒政變成功，派人請他回大都之時，他更是在路上寫下了《自集慶路入正大統途中偶吟》，其詩云：

穿了氁衫便著鞭，一鉤殘月柳梢邊。

二三點露滴如雨，六七個星猶在天。

犬吠竹籬人過語，雞鳴茅店客驚眠。

須臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。

清人顧奎光所編的《元詩選》中，評價此詩是：&ldo;真情本色，不雕飾而饒詩意，賦早行者，無以逾之，結語尤見帝王氣象。&rdo;已經是按捺不住君臨天下的雄心了。

按照規律，這麼一個經歷坎坷，瞭解民間疾苦而又素有大志的年輕人，登上皇位應可以成為一代英主的。前代不乏先例，比如漢宣帝劉病已、唐宣宗李忱。

可文宗沒有，雖然他在位期間也著實幹了幾件大事，對於實行文治，推廣文化頗有些貢獻，但整個大元朝卻是在他手裡內訌不斷、民生凋敝，日益走向衰落。而他本人，則被後人看作是被權臣所挾，無所作為的庸懦之君。

有人說，手段的正義才能走向目的的正義。這是否是普遍真理雖不能下結論，但用在文宗身上卻是千真萬確。他有抱負有理想，他甚至知道國家的病根在哪裡，該從哪裡入手，但是，因為他奪取皇位的手段太過陰暗，所謂&ldo;得國不正，隱虧天倫&rdo; ，使得他無法真正挺起腰桿來做一個強勢帝王，不得不依靠和屈從於扶持自己登上帝位的燕帖木兒，與其共享皇權。

連皇權都讓渡出去了，要有所作為也就必須打折扣了。

如果，在兩都之戰後，沒有出現&ldo;明文禪替&rdo;的悲劇，文宗還不至於非得把自己和燕帖木兒死死綁在一起，甚至不惜讓渡皇權。畢竟自己是皇帝，是前朝皇帝的皇子，有著充分的合法性，而自己的政敵，泰定帝一系本就與英宗之死有著扯不斷的關係，且泰定帝死後，倒剌沙月餘不立新君，也給了自己&ldo;權臣亂政&rdo;的藉口。但是，當自己默許或者縱容燕帖木兒殺死自己的大哥，讓自己重新登基之後，一切的合法、合理、合情就全都不復存在了。

在滿朝文武眼中，在天下臣民眼中，自己是一個失信者、一個殺兄者、一個虛偽殘忍有悖人倫的人，皇族的光環是遮蔽不了這些的，神聖的皇冠也只能引來無數人的側目。

因此，在文宗在位的短短五年之中，皇族、朝中重臣、地方大員危言謀變之事此起彼伏。文宗只能緊緊抓住燕帖木兒這棵頗有權謀且善於統兵的大樹，來保住自己的皇位。

一個是得位不正，又虧天倫的皇帝，一個是擅行廢立，兩次弒君的大臣，他們只能生死相依，榮辱與共。

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