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頭頂的燈光微微泛黃，光亮照射在桌案上，文書上的字在深夜依舊清晰可見。
阮響盤腿坐在椅子上，目光專注的掃視文字，偶爾也會停下來揉捏鼻樑——她的視力繼逃荒之後又迎來了一次下降，好在還沒有到需要用上眼鏡的時候。
“警惕以吏目為核心的新宗法制度。”阮響看完文書，翻回去重看標題，沉重的臉色輕鬆了一些，“有這樣的官員，我心裡就好受過了。”
作為統治者，阮響很清楚自己幾乎快要脫離底層了。
她的時間要掰成三份來用，而其中能拿去走訪底層的時間更是寥寥無幾。
尤其近一年的功夫，她和宋人朝廷打得交道越發多了，和遼人更是如此——宋人朝廷有一種天真的樂觀，似乎只要江南腹地不受影響，他們便依然可以粉飾太平，對阮響的態度也並不兇惡，甚至有點循循善誘的意思。
阮響每次收到宋人朝廷的“招安書”裡，總是會夾雜一份“勸善文”。
這些勸善書形式不同，內容不同，但核心卻都能一以貫之，無非是希望她作為一個女人，能成為天下女子的表率，遵從儒家思想中好女人的定義。
即女性的天職是輔助優秀的男性，善良、溫和、與人為善，讓她的丈夫在她的輔佐下成為合格的人君。
也就是明裡暗裡的暗示她，只要她肯被招安，朝廷就能許給她一個皇后的位子。
並且她生下的孩子一定會被立為太子。
甚至更進一步，如果皇帝早死，那麼她來垂簾聽政也不是不可以。
雖然這是畫餅，不過對朝廷諸公而言，已經是他們畫餅的極限了——讓一群大儒們暗示一個女人可以垂簾聽政，阮響都能想到他們經歷了怎麼樣的思想折磨。
畢竟歷朝歷代，最怕女人得權的，估計就北魏和宋明三朝了。
去母留子，編纂野史，后妃殉葬，除了鮮卑政權以外，後兩者很難想象是在儒家觀念下能幹出來的事。
勸善文裡也會摻雜故事，估計是照顧她“半文盲”的身份，勸善文大多用簡體字寫就，故事呢也多是歷史上的賢后，甚至連讀書人嗤之以鼻的呂后都在裡面。
大意是，呂后雖然為人不怎麼純善，不怎麼賢良，但是她在劉邦離家多年後依舊沒有放棄奉養公婆，對兒子的養育也很精心，所以最後她還是當了皇后，最後她的兒子也還是當了皇帝，她甚至還能垂簾聽政。
而她最後能有些許成就，正是因為她雖然不是純善，但好歹是有點善的，畢竟天下還是劉家的天下，她無論做什麼，還是在兢兢業業的為兒子謀劃，劉家天下謀劃。
至於戚夫人那一段就沒了，他們不敢寫。
這群身段靈活計程車大夫們令阮響啼笑皆非，他們其中甚至有人真的認為阮響一直以來不接受朝廷的招安，是因為她想待價而沽，她不滿足於當一個可能的皇后，需要更有力的保障。
並且在長期的考慮中，他們認為這些代價朝廷是可以支付的。
畢竟一旦有了兒子，作為母親，阮響是必然要為兒子的江山殫精竭慮的——無論是哪個兒子。
武則天的例子就擺在那裡，她能稱帝，能成為名義和事實上的皇帝，可在她快要百年的時候，她要麼把皇位傳給李家的後人，自己的血脈，要麼傳給自己的侄子，為兄弟一家打工。
一個實權皇帝，為兄弟打工？
她其實沒什麼選擇，最終只能還政李家。
權勢女性的困局就在於此了，她們沒有可參考的繼承人制度。
沒有真正的繼承人，兒子就是士大夫手裡的利器，兒子只要不是傻子，就一定知道想上位，自己的屁股肯定不能坐到親孃那頭。
所以，就算阮響最後掀了攤子，弄死
