二一三章 形象 (第1/2頁)
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天帝是獨一無二的，是最特殊的存在。
或說對於後天萬物、一切蒼生，祂是個局外的。
如此才能不偏不倚，能永恆堅定的秉持大道至公的規則，對任何一個生靈來說，是最公平公正的。
具有統御一切的能力、威望和德行的人，並非沒有。比如伏羲，如果天帝迴歸大道，那麼伏羲最有資格成為繼任者。
無疑，伏羲的確有資格。伏羲的胸懷和眼界，足以包容一切蒼生。但相比於天帝，對伏羲，各路神魔便難免疑心——伏羲是人族出身，伏羲作了天帝，先天便有偏向人族的可能。
憑空便會生出許多事端。
所以天帝作為主宰，是最合適、最令人深信不疑的。
對於伏羲女媧他們來說，天帝之位，做不做，無關緊要。實際上也是如此——天帝從來不管具體的事務。
對蒼生演化的大方向的引導，就戰略而言，一直都是伏羲為主導，五位大帝君共同商議來決定方向。
天帝就像一個裁判。五位大帝君決定大方向，天帝看過之後，認為沒有違背大道至公的原則，那麼這個決議就能立即實施。
一旦少了天帝的裁決這一環，便會令人存疑。即便五位大帝君秉持公道，遵循大道至公的原則，但大多數的神魔，都沒有他們那樣的心胸和眼界，更多侷限於自己的利益，從而懷疑五位大帝君的決議有偏向。
天庭是經由伏羲之手建立的。而天庭能一直延續，並作為鎮壓後天一切的存在，被各路神魔所認可，請下天帝來作這主宰，才是關鍵因素。
敘命劫之前，五個大道紀元，蠻荒、野性，難道沒人想過建立一個制定規則的機構，來約束，以順應大道的發展？
一定有人想過。
那些先天道祖，每一位都是智慧通天、雙眼觀照過去未來的偉大存在。祂們之中必定有人想過這個。
但卻沒有什麼音訊。因為都知道，缺乏了最關鍵的一環——天帝。
沒有天帝，便不能服眾。一旦建立起這樣的機構，隨之而來的必定是更加激烈的紛爭。
而天帝不是說降世就能降世的。
這個世間，只有到了急需天帝降世的時候，在關鍵時刻，才有可能請下天帝來。
若非敘命之劫，又怎請的下來天帝？
伏羲建立天庭，既是蒼生所需，也是順勢而為。在恰當的時候，建立天庭，順利的請下天帝，所以就有了天庭。
如果天帝迴歸大道，那麼天庭便會失去立足的根基。
先天五魔被祂召回來，五道影子似飛蛾撲火，被祂抓來，一口吞吃下去，三兩下沒了蹤影。
先天五魔本質上來說，是祂的本源力量所化的個體，是具備思維獨立，但本質類似化身的存在。
祂要收回，也是探囊取物，並沒有任何難點。
作為祂力量的延申，意志的貫徹，先天五魔再強大，也只牽線的風箏。
祂這裡收回了先天五魔，便則靜立不動，混沌的眼睛穿透冥冥，盯著某個人。
天帝這時候對身旁諸神道：“道本無名，無形，無象。與吾一般，祂本也是無名、無形、無象者。爾等觀吾，是何形象？”
有人答道：“天帝偉岸威嚴，面目端正，身披聖袍，頭戴冕旒。”
有人答道：“天帝周身神光無量，難以目視。”
又有人說：“天帝是個中年，眉宇正嚴，不苟言笑。”
七嘴八舌，竟是每個人說出的形象，都有差異。
女媧於是笑道：“天帝乃道之化身，道本無名無形亦無象，因此天帝並無具體的形象。爾等所見，實乃心目中自己認為的天帝形象。”
又道：“正如爾等較之於凡
