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吸取了守山童的教訓，後代一直挺安分的，就這樣過了很多年，久到他們都快把這事忘了。直至孔周至嵩山時，三劍破土而出，才喚醒了那段塵封已久的記憶。
當代的淮南公，親眼見著三劍被獨自前來的來孔週三劍收入劍匣。自以為不是仙人，便是有緣大德，隨即上前參拜，並如實稟報淮南公一脈守劍之事。
孔周先是表明了自己的身份，然後有感於淮南公一脈的忠誠之舉，願意收其為徒。而見見孔周生頭上圩頂一派高人氣象，又乃當世地仙，淮南公是欣然景從。跟隨孔周的時間長了，淮南公才知道，其正是奉師門祖訓而來。
後來才有了《列子·湯問》的那段話：吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。......，此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事。匣而藏之，未嘗啟封。
李守義皺眉問道：“孔周為什麼說妄語呢？”
天子之怒，持劍可伏屍百萬，流血千里。那三劍是殷、商天子的佩劍，他們不是靠殺人威服天下的，難道是靠嘴炮？
李守義不是質疑他的人品，可他這麼做的意義何在呢？是擔心自己握有天子之劍，招來殺身之禍，還是擔心有人覬覦異寶，日夜不得安寧？
謝映登搖了搖頭，沉聲道：“糾正一下，是帝王三劍！這三劍說的不是寶劍本身，而是三種高超的劍道。”
“孔周不是說妄言，而是你們不知道，這劍道之妙處！”
謝映登是半路出家，年輕時，他最善的是長槍和弓箭。學劍還是在隱退後，在終南山三清觀跟他叔父-謝弘學的。
殷商天子三劍是寶劍，但又是一個學詞，以三把神劍喻道，也代表了劍道的三種境界。劍不殺人，但劍道卻可殺人於無形。
為了更形象一些，讓諸人好理解一些，謝映登拔出後背的寶劍，挽了個劍花，轉手正握，劍鋒便被藍色的劍芒所遮蓋。而隨著謝映登加大調動氣海之力，劍芒也變得更加耀眼奪目。
這種劍芒只有天衡境之上的強者能做到，而且隨著境界的提高，威力也越來越強，以氣降人。而這三種劍道不同，它們是帝王之道，可威服天下，可掃蕩六合。
孔周坐化之後，淮南公奉命將三劍重新安置在祭壇，讓它們得以靜靜的等待下一任主人。完成任務的淮南公，在魯山立派，從此逍遙於世間。
南北朝時，那一代的淮南公，吃不了苦，功法不怎樣，倒是起了入仕的心思，想著將秘密獻出去，在北齊混個國師，讓他們魯山派也與佛道一般成為大教。
可當時做皇帝的是高湛，高家的“癔症”在他身上，那算是發揚光大，他對美女有興趣，對俊男也行，可偏偏對統一天下，不怎麼上心。
別說淮南公說的事沒影，就算是有，他也沒興趣。所幸一頓胖揍，趕了出去。但在出宮時，卻碰到了和士開，被其幫扶了一把，從此成為好友。
當時的皇后胡氏，常常常找藉口，召和士開入宮向他學習“握槊”之術。久而久之，便出現了極其荒唐的一幕：夫妻同侍一夫。胡氏與和士開這對有實無名的夫妻，輪流侍奉高湛。畫面實在太美.......。
淮南公呢！也從一門掌教，淪為了三人御用的藥師，專門為其配製逍遙之藥，可以隨意出入皇后。這活計說出去雖然讓天下正道之士取笑，但在北齊那種荒誕朝廷，卻是讓很多人羨慕的存在。
本想著靠上了，胡後與和士開，他這一輩子一定有享不盡的錦衣玉食。但沒有想到，北齊為北周所滅，他的魯山派也成北齊的犧牲品。
孑然一身的淮南公，便只能跟著胡後的屁股後面來到長安，幫著胡後與穆黃花拉客，幹起了拉皮條的買賣。
據說在長安城裡，這婆媳二人很快成了炙手可熱的青樓勾欄中的
