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「殺害他人後自殺卻沒死成」和「帶著家人去死，卻沒死成」的罪狀同樣是殺人，然而後者的量刑輕很多。
雖然很難親眼目睹強迫自殺的案件，但這不是什麼稀奇事。不如說，因為不稀奇，所以無法成為新聞。
說得也是‐‐久保小姐回應，但似乎還是放不下這件事。
其實我也無法放下，我一邊說服久保小姐，心裡卻有懸念。只是我懷疑主義的性格已經滲到骨子裡，很討厭輕易做出「這一定有什麼意義吧。」的結論。正因為看起來具備某種意義，所以才會刻意踩煞車，不輕易做出結論，而為了踩煞車，我會想辦法找出道理。
若是恣意找出各種道理，當然可以得到各種結論。但對我來說，直覺地認為「有某種意義」與「因為看起來有某種意義，所以要小心」而本能地感到猶豫，這兩者之間幾乎沒有差距。久保小姐的內心已經激烈動搖，我還沒有。然而，這之間的差別只不過是因為久保小姐真的聽到異常的聲音，我卻沒有。
總之，我覺得我們不知為何很難從這件事情抽手了。
誰也無法一無所知地撤退。
3 社群之前
如果想要調查的人家附近沒有住得很久的住戶，最好就問寺廟或神社。畢竟住持或宮司(注13)有很大的機率記得以前的土地狀況，就算沒有住持，也有負責管理寺廟的人，這種人通常是地方耆老。
久保小姐四處詢問附近的寺院、神社時，我也聯絡了大學母校的畢業生。
我上的大學是淨土真宗(注14)的大學，周遭非常多寺院出身的人。雖然幾乎都是真宗寺院的孩子，不過也有人是其他宗派寺院的。其中最多的是淨土宗的學生，還有禪宗(注15)、真言宗(注16)，或沒有成立大學的宗派相關人士。
他們畢業後，大多回到老家寺院，不少人也會和其他寺院的人結婚，或在其他佛教系的學校擔任教授或教師。換句話說，寺院有寺院的人際網路，因此我請教學弟，有沒有認識的人在那一帶的寺院擔任住持?
對方替我在岡谷公寓附近找到有檀家(注17)的寺院，並將住持介紹給我。
林至道先生擔任住持的寺院是檀家寺。他在終戰那年出生，一直住在當地。他繼承寺院已有二十幾年，信徒幾乎都是當地土生土長的居民。
我們和林先生在十一月初見面。
我首先向他道謝接受我們採訪一事，接著請教他關於這一帶的歷史。
「他們不是我們的檀家，所以說是知道，其實也都是聽來的。」
他說完後，繼續說道：
「我記得小井戶家和隔壁松圾家是蓋在一戶姓高野的人家的土地上。高野家搬走之後，土地分割成兩塊。」
「本來呢，」林先生說
「我印象中這一帶好像有工廠還是其他建築，但可能在戰爭中燒掉了。打從我懂事起，這些建築就沒了，因此我也不是很清楚詳情，但至少這裡是在戰後才有住宅。」
戰後，高野家才在那塊土地上蓋房子。
「高野家和隔壁的藤原家應該是在戰後沒多久搬來這裡，不過，我無法肯定是哪一個年代。這一帶多半是在戰後才接二連三蓋起房子。過去是水田或旱田，然後這裡一棟、那裡一棟地蓋起房子，成了住宅地。」
高野家切割成兩塊土地，分別蓋起房子;幾年後，藤原家賣了部分土地，蓋了根本家，後者一直住到泡沫經濟時期。
「藤原家是這一帶的古老家族，我記得他們本來是很大的農家。」
高野家、藤原家所在的位置後來成為小井戶、松坂、根本、藤原四家的土地，後來這塊土地則蓋起岡谷公寓。
而岡谷社群又是如何呢?
