第26部分 (第1/4頁)
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假使灼龜的時候燒得過度，龜甲都焦了，那麼兆既不成，卜亦無效，所問的事情，當然是不可以做的。所以古人對於龜卜這件事看得非常鄭重，有卜人之官，以專管這件事情，沒有學識經驗的人，是不能占卜的。就是對於龜殼，亦有一個龜人之官以掌管之。取龜殼用春天，收龜殼用秋天。又有藏龜之室，分作天、地、東、西、南、北六部。天龜曰靈屬，其身俯，其色玄；地龜曰繹屬，其身仰，其色黃；東龜曰果屬，甲向前長而前弇，其色青；西龜曰雷屬，其頭向左，其色白；南龜曰獵屬，甲向後長而後弇，其色赤；北龜曰若屬，其頭向右，其色黑。這六種龜，用六間房屋分別藏起來。如卜祭天用靈屬，卜祭地用繹屬，春用果屬，夏用獵屬，秋用雷屬，冬用若屬，一絲不能亂，亂了就不靈驗。古人對於這件事既然如此之考究，所以占卜起來，亦非常靈驗，古書所載，斑斑可考。大凡無論什麼事件，專心致志，細密錯綜的研究起來，必定有一番道理，必定另外有一個境界。古人盡有聰明聖哲的人，並不是都是愚夫，不能說他都是迷信野蠻呀。自從那一千二百個頌詞亡失之後，灼龜殼之法和辨紋路斷吉凶之法又都失了傳授，這個龜卜法就無人再能知之，這是甚可惜的，閒話不提。
且說帝嚳當時齋戒了三日，就召集百官到太廟會齊。先在廟門外西南面向西設一張茵席，預備作占卜之所。又在廟門外西首塾上陳列那所用的龜殼及楚焞明火之焦等等。然後帝嚳走進廟內，三拜稽首，虔誠祝告。原來這一次卜法，是用枚卜之法，不指定一個人，摯、棄、契、堯四個人個個都問到，看他哪一個有做君主的福分，所以帝嚳所祝告的也就是這點。
祝告完畢，走出廟門，早有太卜將那陳列的四個龜殼及楚焞等一齊恭恭敬敬捧過來，帝嚳親自在四個龜殼上都畫了墨，又用了刀刻了記號，一面就和立在旁邊的史官說道：“朕今日枚卜，其次序是依照四人年齡的長幼為先後，所以第一個卜的是摯，第二個是棄，第三個是契，第四個是堯，汝可按次記之。
”史官連連答應。那時卜人已用焦木從太陽裡取到明火，將楚焞燒著，遞與帝嚳。帝嚳接了，便將那龜殼燒起來。須臾，殼坼兆成。太卜拿來細細一看，就將那繇詞背了出來，說道：“這是大吉之兆，將來必定有天下的，恭喜！恭喜！”接連第二個卜起來，也是如此。第三個、第四個也是如此。可惜上古的書籍早已散佚無存，那四個繇詞不曾流傳下來。如果能和《左傳）上所載一樣，流傳下來，那麼它的語氣必定是個個切合而極有趣的。現在作書的人不能替它亂造，只好裝一個悶葫蘆了，閒話不提。
且說四個占卜畢事之後，所有百官個個都向帝嚳稱賀，說道：“四子皆有天下，這是從古所無的盛事。不是帝的仁德超邁千古，哪能如此呢！”帝嚳謙讓幾句，就說道：“朕本意想挑選一人而立之，現在既然四個人皆有天下，那麼不妨以齒為序，先立了摯，然後再兄終弟及，亦是一個方法，汝等以為何如？”百官都說道：“極是，極是。”於是一樁大事總算了結。
哪知這事發表之後，棄、契、堯三個聽了有天下的話，都毫不在意，就是姜嫄、簡狄、慶都亦若無其事，獨有常儀非常之擔憂，想想看，摯的這種行為哪裡可以做君主呢！但是事已如此，憂亦無益。正想等摯進來，再切實誥誡他一番，使他知道做君主的煩難和危險，或者有所警戒，可以覺悟。哪知左等也不來，右等也不來，不免焦躁異常。原來摯這個人雖則沾染了驕奢淫佚的惡習，但他的本性卻是非常忠厚，所以他對於常儀雖則不能遵從她的教訓，而事母的禮節尚並無一失。常儀現在有病，他總時常來問候。自此次占卜結果，他第一個輪到做天子，這個訊息傳佈之後，直把他喜得來樂不可支。他手下的那一批小人匪類又更加拼命的恭維他，奉承他。忽而這個設席慶賀，忽而那
