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冬 作七律《艾煙芝影》、七律《病榻對雪》、自由體《不知之談》、口語體五律《保資跨灶》。[52]
本年 還於莫斯科郊區作七絕《病重夢中憶母》5首。
本年 開始作一些回憶性的談話，由夫人孟慶樹加以記錄和整理。
從這年開始至1974年去世前，王明談了《關於一九三七年十二月中共中央政治局會議的路線和抗日戰爭時期中共內兩條路線的鬥爭》、《王明同志對於50個問題的回答》、《關於顧順章和向忠發的材料》、《關於臨時中央政治局和博古同志當總書記問題》等，後來孟慶樹根據他的回憶整理成了《陳紹禹——王明傳記與回憶》（未刊）。
孟慶樹1970年7月16日寫的《我的說明和希望》說：「自1958年，王明同志又曾一度病重，情況危極，我開始感覺到要利用他身體稍好些時，寫點『王明同志回憶談話』記錄。目的是想把他知道的一些有關中共和其他國際問題的重要歷史事實，寫出來記下來，留給中共中央作將來推翻毛澤東偽造的黨史，重寫合乎歷史事實的，合乎馬列主義歷史學原則的真正的中國共產黨史的參考。」
本年 開始學習中醫。
《傳記與回憶》說：1958年，王明因屢次病重，除服西藥外，又服中藥，並從北京中醫研究院請來兩位中醫為王明治療。「王明同志自己也經常學習中醫，他想把中醫的理論與實踐寫成一本書，可惜體力不夠，他只寫了中醫的理論和實踐的提綱」。下面，就是這個提綱的內容：
中醫理論與實踐問題概要（提綱）
（一）陰陽論（根本的出發點）
（二）三才論（或天人合一論——陰陽論之第一步發展）
（三）五行論（陰陽論之第二步發展）
（四）經絡論（十二經絡，十四經絡，奇經八脈——陰陽論之第三步發展）
（五）氣、血、水論（陰陽論之第四步發展）
（六）營衛論（陰陽論之第五步發展）
（以上為陰陽論在生理方面的運用）
（七）三因論（陰陽論在病理方面之應用）
（八）四診論（陰陽論在診斷學方面之應用一）
（九）八綱論（陰陽論在診斷學方面之應用二）
（十）八法論（陰陽論在治療方面之應用）
（十一）辨症論治（陰陽論在診斷和治療方面之聯合應用）
（十二）中醫治療方法類別（陰陽論在治療方法上之應用）
（十三）中醫之分科
回憶錄中還說：「王明同志認為《內經》不僅是古典的醫學著作，而且是古典的哲學著作。他認為《內經》裡關於自然界和社會的各個對立面及其相互關係，寫得最好的是《內經》的『陰陽應象大論』內篇：『夫陰陽者，天地之道也，萬物之綱也，變化之父母，生殺之本始，而神仙之府也。故治病必求其本。』」「王明同志不僅研究《內經》等古典醫書，而且研究和實踐了經絡氣功」，並寫有《經絡氣功法概要》（提綱）。
1959年 55歲
2月2日 毛澤東在省市自治區黨委書記會議上的第二次講話中批評王明說：
「王明路線，教條主義，叫做『百分之百的布林什維克』。那麼多，自己的報紙上吹，總是百分之百，而把別的人講成『一貫的機會主義』，在世界觀同方法論上，叫做『狹隘經驗論』。經驗論就是經驗論，還有什麼狹隘的經驗論，寬廣的經驗論？他要把我們這種經驗論講成比歷史上的經驗論還壞些，所以叫『狹隘經驗論』。這不是王明，而是別的人，在那個時期就是這個風。」
「第二次王明路線，根本否定我們這條路線，另提出『六大綱領』。這
