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「排斥外來者啊？我想指的是那件事吧！以前發生過進港船隻上的船員被拒絕上岸的事情。」
「嗯，我聽說了。」
杜榮苦笑道：
「要是讓島外的人來說，事情可能就會被說成那樣。當然島上的人自有一套說辭啦‐‐式部先生，聽到主神是kanchi神這種連聽都沒聽說過的神明時，您不覺得奇怪嗎？」
「要說奇怪……我倒覺得是比較特別。」式部回答道。
神道本來就是從單純的崇拜而自然產生的。人們敬畏超越人類智慧所能理解的事物，將使他們產生這種敬畏之情的事物稱為「神」。因此而誕生的神道本來就是非常民俗化的東西，是一種風土習俗。隨著文化的演進，後來才慢慢地統合、體系化。而讓這件事有一個決定性的方針，便是明治政府所實行的「祭政一致」政策（注五）。神社不再只是信徒信奉的物件，所有的國民應把對它的崇敬當作是一種義務，而神官也成了非世襲的任命制的官吏。神社成為國家的宗祀，政府依其等級制度予以編組、統合，並視為一種國家的設施。全國的神社以伊勢神宮和宮中三殿為最高位階，井然有序地予以編組，在神社中舉行的祭祀儀式也統一為國家制定的模式。神也一樣經過編組，祭神被修正為以「古事記」為首的正統神典中記載的眾神。地方上的小祠也統合為一村一社的村氏神，沒有參與這種統合過程的神社寺廟就會被視為一種迷信而遭到彈劾壓制。
式部指出這一點，杜榮點點頭。
「是的‐‐這裡正是黑祠。」
所謂的「黑祠」就是指沒有經過統合的神社。這是一種迷信的產物，也就是所謂的邪教‐‐至少在國家神道當中，它們是這樣被定位的。
「島上的守護神就是位於大夜叉山麓的御嶽神社。但是島上的居民大概對這裡被編組為分社一事產生抗拒。就信仰而言，這裡的神本來就一直深深地影響著島上的居民。」
「原來如此……那麼，這裡就等於是黑祠之島了？」
「沒錯。唔，信仰怪異之神的邪教之島‐‐這是現在一般人的認知吧！島上的生活本來就比較封閉，再加上這種獨立的祭祀活動也是外界所難以理解的。不知道是島外的人因為島上都是一些祭拜黑祠的人所以對我們產生排斥，還是島上的居民抗拒外來者？我覺得這已經是先有蛋或先有雞的問題了‐‐總之，事情就是這樣。」
式部點點頭。船隻為躲避海上的暴風雨而入港，姑且不論船上的船員是否真的上不了岸，從外頭逃到港口的人們和接納他們的居民之間，本來就有一道很深的鴻溝。
「時至今日，或許可以說居民們還是‐‐堅守崗位吧！」
不管在什麼時代，統治往往都會導致某些文化因廢止而消失。在統合的過程中消失的祭祀、散佚的傳承，再也難以挽回了。
「唉，事情大概都是如此吧？不過我想總是有辦法傳承下去的。」
式部點點頭，對神領杜榮的招待表達感謝之意，然後離開了社務辦公室。
注一：宮司，指神社中掌管祭祀祈禱的職位。
注二：攝社，神社的一種層級，居於「本社」和「分社」之間，裡面祭祀與本社關係較深的神。
注三：分社，附屬於總神社。
注四：排佛毀寺事件，普遍發生於日本明治初期發布「神佛分離令」時。
注五：祭政一致，指宗教與政治合一的政策。
4
回到民宿，大江站在櫃檯後頭問道「怎麼樣了？」。
