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;‐是（儘管他並不知道）這個世紀最深刻的哲學努力之一。若是在尼采那裡發現有關於此的完整表達，那一點也不奇怪，雖則尼采並不知道他，也一直沒有達到他的層次。
因此，19世紀真正有影響力的哲學必定都以權力意志作為其真正的主題。它以文明化的理智、倫理或社會的形式來思考這種權力意志，並將其描述為生命意志、生命力、實踐的動力學原則、觀念、戲劇形象。（這個隨蕭伯納的去世而告終結的時期正相當於公元前350～前250年的古典時期。）19世紀的其他哲學，用叔本華的話說，是&ldo;哲學教授們的&l;教授&r;哲學&rdo;。這個世紀的哲學的真正里程碑式的作品有以下這些：
1819年，叔本華：《作為意志與表象的世界》。生命意志第一次被當作唯一的真實（原始力）提出來；但是，古老的唯心主義仍然很有影響力，所以，它被提出來是為了被否定。
1836年，叔本華：《論自然界中的意志》。預告了達爾文主義，但有形上學的偽裝。
1840年，蒲魯東（proudhon）：《什麼是財產？》，無政府主義的基礎；孔德：《實證哲學教程》；&ldo;秩序與進步&rdo;的公式。
1841年，黑貝爾：《猶滴》，戲劇中第一次提出了&ldo;新婦女&rdo;和&ldo;超人&rdo;的概念；費爾巴哈：《基督教的本質》。
1844年，恩格斯：《國民經濟學批判大綱》，唯物主義歷史理論的建立；黑貝爾：《瑪麗亞&iddot;瑪格達萊娜》，第一部社會戲劇。
1847年，馬克思：《哲學的貧困》（黑格爾和馬爾薩斯的綜合）。
以上是劃時代的幾年，在那裡，經濟學開始支配社會倫理學和社會生物學。
1848年，華格納：《西格弗裡德之死》；西格弗裡德作為社會倫理革命家，法夫尼爾寶藏作為資本主義的象徵。
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