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的阿芙洛狄忒、厄瑞克忒翁神廟的女郎柱廊、薩拉森人的馬蹄形穹窿上的鑲嵌圖案、德勒斯登的茨威格宮、華託的繪畫、莫扎特的音樂。

最後，在文明的昏暗的破曉時刻，心靈之火熄滅了。萎縮的力量再一次努力地作著半成功的創造，由此產生了古典主義，這是所有垂死的文化所共有的現象。再後來，心靈還有一次思考，那便是在浪漫主義中，憂鬱地回望著它的童年；到了最後，它也疲倦了、厭煩了、冷漠了，失去了生存的慾望，於是，正如帝國時代的羅馬那樣，它盼望能走出那漫長的白晝，而墜落到原始神秘主義的黑暗之中，回到母胎裡，回到墳墓裡。這樣便又出現了&ldo;第二信仰&rdo;的輪迴。

文化的圓圈，走過了它的童年、青年、壯年和老年，經過春天、夏天、秋天和冬天，最終走向死亡&dash;&dash;就這樣完成其生命的迴圈週期，而不同文化的這些圓圈，就構成了世界歷史或歷史世界的完整圖象。

童年、青年、壯年、老年；春天、夏天、秋天、冬天，這一比喻性的描繪是直觀的、觀相的、詩學的，但除此而外，斯賓格勒還提供另一種更具理論意味的描繪圖景，依據文化有機體必然要經歷的命運，把文化發展區分為&ldo;前文化階段&rdo;、&ldo;文化或高階文化階段&rdo;和&ldo;文明階段&rdo;。

前文化階段是人類尚未從混沌的自然狀態完全分離出來的階段，前文化的人亦即原始人還是一種植物性的存在，深深地紮根於土地，大自然也因此而成為哺育人類的母親，血統、種族和土地，是前文化階段的原始初民生活與生存的全部基礎，它們維繫著那些原始群落的生命安全和生命繁衍，使得人類存在能夠在強大而惡劣的自然環境中繼續其生命的持存。

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