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相似,而不問其在進化上的來源,例如人的骨骼與其他脊椎動物就具有同源的關係‐‐它們都被認為是從魚類進化而來的,而魚類的腮與陸棲動物的肺就是同功的。將這一區分運用到歷史研究中,則可看到:古典雕刻與西歐的管絃樂、埃及第四王朝的金字塔與西方的哥德式教堂、印度的佛教與羅馬的斯多葛主義等等,就屬於同源的,古希臘的狄奧尼索斯運動與文藝復興是同源的,但與宗教改革卻是同功的。
那麼,如何來確定不同的兩種現象之間的關係究竟是同源的還是同功的呢?斯賓格勒提出了另一個概念:&ldo;同時代&rdo;。所謂&ldo;同時代&rdo;,就是指兩個歷史事實或文化現象在各自文化的相同階段或位置發生。由於所有文化皆是有機體,皆要經歷從出生到成熟以至衰落和死亡的階段,按照斯賓格勒的形態學理論,處於相同發展階段的文化必有相同的表現形式,所以,不僅同一文化的同一發展階段出現的不同現象,就連屬於不同文化但卻處於相同發展階段出現的人物、事件或現象,都屬於&ldo;同時代&rdo;,它們之間的關係就是同源的,儘管它們出現的年代相隔可能有上千年,儘管它們之間可能沒有任何可見的接觸,但這並不妨礙它們在結構上的相似性。&ldo;一種文化的內在結構與其他所有文化的內在結構是嚴格地對應的;凡是在某一文化中所記錄的具有深刻的觀相重要性的現象,無一不可以在其他每一文化的記錄中找到其對等物;這種對等物應當在一種富有特徵的形式下以及在一種完全確定的編年學位置中去尋找。&rdo;
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