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答案可以預想。近代物理學作為一門科學,是一個龐大的指涉(dices)系統,裡面有各種名稱和各種數字的形式,我們由此可像探究一架機器一樣去探究自然。同樣地,它還有一個可確切界定的目標。但是,若作為歷史的一個片斷來看,則物理學完全是由致力於物理研究的人的生命中的命運和偶然、以及研究過程本身所集合而成的,故此,就物件、方法和結論等方面而論,物理學就像是一種文化的表現和實現,是那一文化之本質中的一個有機的和內含的要素,而它的每一個結論本身就是一個象徵。物理學‐‐它僅僅存在於文化人的醒覺意識中‐‐認為,它在它的方法和結論中所發現的東西,業已在那裡,那是它研究的基礎,亦是那研究所固有的,不論是其物件的選擇還是其研究的方式。物理學的發現,單就其想像性的內涵(必須與它們的可形諸書面的公式區分開來)來看,頗具一種純粹神話的性質,甚至在諸如jr邁耶(ayer)、法拉第和赫茲(hertz)這些縝密嚴謹的物理學家的心目中,也這麼認為。故而,在每一自然定律中,即便它在物理的意義上是真確的,我們還是要在無名數與數字的命名之間、在清晰劃定的範圍與對範圍的理論解釋之間作出區分。公式只代表通用的邏輯數值,代表純粹的數字‐‐也就是說,只代表客觀的空間‐‐以及有邊界的要素。但是,公式本身是不會說話的。例如s=1/2gt2這個表示式,除非某人能在心理上把這些字母跟某些特殊的詞彙及其象徵意義聯絡起來,否則便毫無意義。但是,每當我們用詞彙來說明這些死的符號,賦予它們血肉、形體和生命,簡言之,使它們在世上有一種可感知的意義,我們就跨越了單純科學秩序的範圍。θε&oga;ρια(觀視、形象)有意象、幻象的意思,正是這種東西使人們能從一個圖形-字母的公式中瞭解到一個自然定律。一切真確的東西,本身是沒有意義的,每一種物理觀察的構想,全是為了替一些想像的預設找出其實際的基礎;若能成功地從中得出結果,就可以使這些預設比以前更有說服力。若是沒有這些預設,則物理學的結論就只是一堆空洞的圖形符號。但事實上,我們不會、也不可能擯棄這些預設。即便一個研究者能把他所知的每一個假設全置之腦後,可一當他開動他的思維,去投入他自以為明確的研究工作時,便不是由他在控制那工作的無意識形式,而是由工作的無意識形式在控制他,因為,在活生生的生命活動中,他永遠是一個屬於他的文化、他的時代、他的學派、他的傳統中的人。信仰和&ldo;知識&rdo;,是人類僅有的兩種內在的確定事物,但是,在這二者中,信仰更為古老,它支配著一切認識的條件,即便那些條件從不會如此確切地呈現。因而,作為一切自然科學之支撐的,是理論而不是純粹的數字。文化人的潛意識中,總有著對真正科學的渴望,因為這真正的科學(再重複一遍),乃是文化人的精神所特有的,而有了這渴望,那一精神才能夠在它所掌握的自然的世界意象內去理解、深入和綜合。單純苦苦地為度量而度量,永遠只不過是一些偏狹的心智的可憐嗜好而已。數字僅僅是秘密的鑰匙,且僅此而已。無知無識的人永遠只會為數字自身之故而在上面浪費時間。

康德有一句眾所周知的話:&ldo;我認為,在每一種自然哲學的學科中,唯一可能的就是在其中像發現數學那樣去發現真正的科學。&rdo;他說的是對的。在此,康德心中的意思,是想在既成物的領域作一些純粹的限定,直至只在那個領域能夠(在任何特殊階段)看到定律和公式、數字和體系。但是,一個沒有文字的定律,一個僅僅由一系列圖形符號構成的定律,只能

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