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&ldo;作為自然的世界&rdo;（或自然）與&ldo;作為歷史的世界&rdo;（或歷史）是人們用來描述世界的兩個對立的範疇，前者把世界看作是已經生成的，是可用因果關係和科學定律加以把握的，而後者則把世界看作是正在生成的，是隻能憑直覺去觀察和體驗的，故而，前者是&ldo;科學的經驗&rdo;，所遵循的是一種&ldo;空間的邏輯&rdo;和因果的必然性，後者是&ldo;生命的經驗&rdo;，所遵循的是一種&ldo;時間的邏輯&rdo;和命運的必然性。

這樣的區分本無多少新意，不過是康德之後的德國哲學的胎記式標識，但對於斯賓格勒而言，之所以重述這一區分，乃是為了強調其整個哲學的研究物件。在他看來，過往的哲學只是研究自然的世界，或者說只是把世界當作&ldo;自然&rdo;加以認識，其結果，世界上的一切事物被安排在一系列前定的和必然的因果鎖鏈中，&ldo;活生生的自然&rdo;變成了機械的、靜止的、抽象理性的和死亡的世界，而全然忽視了世界本然地就有&ldo;歷史&rdo;或生成的一面，世界本是存在之川流的湧動。運動才是世界的本質，依照運動來把握世界，把世界中的一切視作是存在之川流的一種精神表現，這才是哲學的使命所在。

在斯賓格勒那裡，歷史之世界乃是一個生成的世界，其中的一切事物都處在生長、構造和變化的過程中；歷史之世界是一個有機體的世界，其中的一切存在或生成絕不是那些機械的、理性的原則所決定的，而是由其自己的土地、自己的血液、自己的情感、自己的意志、自己的性格乃至自己的生命與死亡所組成、所展現的；歷史之世界還是命運的世界，其中沒有什麼東西是永生不死的，而是不可避免地都要經歷從出生到成熟和死亡的過程，沒有什麼可以逃脫必死的命運，一切都要在時間的長河中奔流不息。

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